何為藏星海？

五府海與軀干對應(yīng)，藏星海與四肢對應(yīng)。

但就像五臟并不對應(yīng)五座內(nèi)府，藏星海也以并不同于四肢的方式，獨自混同一體。

通天宮起先居于脊柱海，也即通天海。

而后推開天地門，道脈騰龍，游入五府海。

推開天地門時獲得的天地反饋，聚成天地孤島。

此島浮于五府海面，需以道元托舉，是騰龍道脈棲身之所。

修者駕馭騰龍道脈，深入蒙昧之霧，掃清蒙昧，逐次叩開五府。

那么五府圓滿之后呢？

騰龍道脈蓄積了足夠的力量，便要離開天地孤島，游入人身四海的下一海，是為四肢海，也即藏星海。

何為立圣樓？

何為星光圣樓？

內(nèi)府境，是修者對自身的探索。

外樓境，則是修者自內(nèi)而外的延展。

修行者通過秘法，與遙遠(yuǎn)星穹建立聯(lián)系，將自己的意志，投射到遙遠(yuǎn)星穹之中。操縱星力，建立所謂“圣樓”。

立圣樓是什么？是修者在探索自身之后，對自己有了清醒的認(rèn)知，而后反饋于外。在天地之間，建立自己的影響力。在遙遠(yuǎn)星穹，擴張自己的“道”，“闡述”自己對“道”、對“天地”、對“自身”的理解。

現(xiàn)世修行者，常將內(nèi)府躍升外樓這一個階段，概括成“四圣靈中起高樓”。

蓋因青龍、白虎、朱雀、玄武，這四靈星域是遙遠(yuǎn)星穹之中，迄今為止，修行者探索得最完整細(xì)致、最具包容性、最能夠穩(wěn)妥建立聯(lián)系的星域。

也是與現(xiàn)世有著最深“牽絆”的遠(yuǎn)古星域。

在某種程度上來說，四靈星域也是現(xiàn)世天地四方的映照。

青龍星域掌木之元，白虎星域掌金之元，朱雀星域掌火之元，玄武星域掌水之元，土之元則掌在中央現(xiàn)世。

四靈星域的偉大意義不必再贅述。

大凡人族修士，大多在此四靈星域中建立星光圣樓。那本身亦是現(xiàn)世人族之光，在宇宙的照耀。

而內(nèi)府晉升外樓最關(guān)鍵的地方，就在于錨定遙遠(yuǎn)星穹的第一份星力，在那古老的遙遠(yuǎn)星穹里，留下屬于自己的印記，或者說，自己的“道”。

那是最危險、最容易迷失的一步。

但不是每個修行者，都有自己“道”。

或者說，即便有自己的“道”，絕大部分修士也很難清晰、透徹，甚至于堅定到可以投射遙遠(yuǎn)星穹、映照四方的地步。

但就如漫長的歷史長河中所發(fā)生過的那些偉大畫面一樣，那些最艱難、最坎坷、最危險的地方，早就被先賢踏平。

映照遙遠(yuǎn)星穹、建立星光圣樓這樣的難題，人族先賢也早就探索過，并且為后來者撥開了迷霧。

對應(yīng)著四靈星域，不同的修行流派，有不同的道途。

可以說各有見異，但又大體在同一個框架里。

青龍、朱雀、玄武、白虎，此四靈。

道門取其威、誠、仁、殺四字；儒門取信、德、仁、殺四字；法家取威、烈、正、刑四字；釋家取威、德、容、滅；兵家取勢、烈、御、殺……

無論哪一家，都是堂皇大道。

都是可以兼容修行者個人小道的坦途。

從某種意義上來說，它們也成為了某種“公序良俗”，制約著這個世界，不讓它變得更壞。

當(dāng)然，并不是說，你立了“仁”字圣樓，就一定是仁愛之士。只是說，至少你在遙遠(yuǎn)星穹立起的圣樓，向宇宙?zhèn)鲹P的、公開散播的，是“仁”字之光輝。

至于是真仁，還是假仁，仍是取決于修者自身。

“道”已有了。

后來者，只需從橋上過，而不必只身泅渡。