說著，整座大殿都扭曲起來，程實(shí)宛如這變形空間中的一粒沙子，就這么在無序的漏洞中流走了。

他只覺眼前一黑，然后就失去了意識(shí)。

等到程實(shí)消失之后，大殿又恢復(fù)了原來的模樣，空間變的規(guī)則，石柱變的對(duì)稱，紋刻變的呼應(yīng)。

可塔羅又重新站回了那個(gè)本應(yīng)屬于奧特曼的位置。

他垂頭而立，看向大殿正中的空氣，略有些疑惑的問道：

“恩主在上，恕我僭越，您明明可以直接賜予奧特曼大人混亂的權(quán)柄和神性，為何又要讓他親身參與到這場(chǎng)推演之中，嘗試去激發(fā)那屬于自己的新權(quán)神性呢？”

空氣中安靜了一會(huì)兒，而后響起了混亂的渾音。

“一時(shí)之趣罷了，倘若他真的在意識(shí)之中萌發(fā)了那縷混亂的新權(quán)，那說明他天生就該是混亂的寵兒。

可惜，試煉確實(shí)誕生了新的新權(quán)，但既不屬于他，也不屬于吾，而是屬于污墮......”

可塔羅在恩主的口中略微了解了一些諸神的歷史，所以他知道污墮的新權(quán)并不好拿。

而所謂的新權(quán)神性，亦是神性的一種，但它與普通神性不同，它的狀態(tài)不同于散落的碎片和被拆解的拼圖，而是一種全新的“零件”。

而這也是瑟琉斯的“神性萌發(fā)實(shí)驗(yàn)”會(huì)被理質(zhì)之塔重視的原因，因?yàn)槠渌膶?shí)驗(yàn)在研究神性時(shí)或多或少都在使用已知的神性，但瑟琉斯卻在研究“生產(chǎn)”神性的方法！

也就是說，神性萌發(fā)實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生的所謂萌發(fā)神性，其實(shí)就是被凡人制造出來的嶄新神性！

這個(gè)方法或許參照了已知神明（污墮）的“信仰圖紙”（數(shù)據(jù)及方向相似），但它終究誕生于另一種信仰，即‘我就是我’的自我認(rèn)可！

諸神之所以稱瑟琉斯口中的萌發(fā)神性為新權(quán)神性，就是因?yàn)槿绻苡修k法穩(wěn)定的“制造”并積累這種神性，那么便能夠繞過公約的限制，成就新神！

當(dāng)然，瑟琉斯實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生的新權(quán)神性太弱了，因?yàn)楫a(chǎn)生它的基礎(chǔ)信仰并不強(qiáng)大。

所以哪怕這是新權(quán)，但終究敵不過污墮的攫取，成為了一縷新的污墮神性。_c