左邊的解脫門，寓意著解謂離縛，脫謂自在，意思就是擺脫煩惱和痛苦，避免業(yè)障的束縛，從而獲得自身自在。

右邊的般若門代表的意思也很簡單，象征著智慧，進(jìn)入其中修行佛法，求得真解。

所以基本上所有人進(jìn)入到寺廟之中，都是要從右邊的般若門進(jìn)入，求學(xué)感悟，然后再從左邊的解脫門出，代表著我們從佛法中求得真理，自此以后出離生死苦海，解脫無數(shù)煩惱。

而三門中間的不二門也被稱之為空門，象征著觀無我，無所著，一切諸行不真實(shí)，不常，恒空，也指天地眾生一切平等，沒有第二之分，所以稱之為不二。

這扇門隱隱有出家歸塵遠(yuǎn)遁俗世之意，所以通常是不會(huì)被打開行走的。

李子冀盯著中間的不二門看了一會(huì)兒，他當(dāng)然沒有非要從中間走進(jìn)去的念頭，畢竟那也并非意味著什么了不起的事情，之所以盯著看是因?yàn)樗麆倓偹坪醺惺艿搅擞蓄愃颇抗獾母杏X透過空門注視著他。

很短暫的一瞬，短暫到讓他甚至懷疑自己是不是察覺錯(cuò)了。

“李縣侯先在寺中住上幾日，等佛主回山，自會(huì)告知緣由?！?

走進(jìn)般若門，來到了大雄寶殿之前，李子冀最先看到的就是擺放在中央的那尊巨大寶鼎，和剛剛經(jīng)過的天王殿比較起來，大雄寶殿門前的客人要格外的多。

好在這廟宇群建造的足夠巨大，如此多的人聚在一起，在視線和空間里，竟還顯得有些稀疏。

騎象羅漢對(duì)著李子冀輕輕頷首，隨即囑咐一旁的小沙彌引領(lǐng)他們前去客堂居住。

沈自在也跟隨在李子冀身旁一同行走，或許正如李子冀先前所說，在普陀山這樣的地方還能見到一個(gè)熟悉的朋友，這很難得。

沈自在也認(rèn)為這很難得。

他和李子冀也有很多話想要交流，比如修行上的事情和各自的打算等等，都需要一個(gè)安靜的環(huán)境。

普陀山的客堂有很多，騎象羅漢囑咐的地方名叫上客堂，相較于普通的客堂多了一個(gè)上字，顧名思義也是環(huán)境更好，招待更周到的地方。

可見即便是佛門的圣地，也是存在著身份高低差異不同的。

就像那扇永遠(yuǎn)都不會(huì)打開的不二門，這世上畢竟不存在真正的不二。

上客堂的客人要更少，環(huán)境更加優(yōu)雅清凈，會(huì)被接引住在這里的，基本都不是一般的大人物，引路的小沙彌一路都沒有說什么話，甚至走路的速度故意加快了不少，似乎是想要有意累一累李子冀幾人。

這倒是讓李子冀忍不住感到好笑。

一個(gè)十二三歲尚還不能修行的小和尚，用自己天真且固執(zhí)地方法去懲罰對(duì)佛門不敬和蒙羞的敵人，不得不說這實(shí)在是很有意思的一件事。

王小樹也在眨著眼睛：“師弟，這里四周幽靜清雅，你又何必走的如此之快？而且一路上也不開口為我們講解一下四周環(huán)境和普陀山上需要注意的事情，莫不是在和我們慪氣？”

小沙彌繃著臉，反問道：“我乃是慧能師父的弟子，于佛門清修無爭(zhēng)，如何算是你的師弟？”

佛門之中的法號(hào)通常都很有講究，一代有一代的字，但普陀山為天下佛門圣地，無數(shù)年來傳承分支繁多，按照道理來講是不該出現(xiàn)錯(cuò)誤的，可偏偏在某一代或數(shù)代之中，法號(hào)的傳承出現(xiàn)了不同。

以前李子冀還感到奇怪，比如圓空和不語，法號(hào)上來看是兩代的僧人，可實(shí)際上細(xì)細(xì)算起來他們卻是同一輩。

后來他逐漸明朗世間真相后便有了猜測(cè)，想必應(yīng)該是某一代收割過程中，分布在世間的佛寺出現(xiàn)了斷層，所以只能重新再起法號(hào)。