管眾李膳長(zhǎng)兩人都聽(tīng)的出神了，夏辰所寫的這三卷經(jīng)文太宏大了，他脫離了常規(guī)關(guān)于治國(guó)經(jīng)篇的范疇。

從更加宏大的層面進(jìn)行闡述，如果這經(jīng)篇傳到諸天萬(wàn)界中去，必將成為諸天萬(wàn)界運(yùn)朝治國(guó)必看經(jīng)篇。

到時(shí)候，如果整個(gè)諸天萬(wàn)界的生靈因?yàn)檫@經(jīng)文所受益，那么作為這治國(guó)經(jīng)文的創(chuàng)始人，秦王殿下必定會(huì)收獲無(wú)窮無(wú)盡的功德之力與氣運(yùn)之力。

這也是為何，諸子百家都在著書(shū)傳播自已的思想與方法。

因?yàn)橹鴷?shū)寫經(jīng)到大成時(shí)是可以與天地大道共鳴的，如果寫下來(lái)的經(jīng)文整個(gè)諸天萬(wàn)界是有大益處的話，是有巨大影響力的話，其創(chuàng)始人會(huì)根據(jù)經(jīng)文的影響力所收獲不同的功德之力與氣運(yùn)之力，甚至開(kāi)宗立派的話，收門人弟子，有時(shí)候還會(huì)收獲信仰之力……

其典型便是，諸天儒家，道家，佛家，他們?nèi)业乃枷虢?jīng)文影響最大，因此這三家收獲了大量的功德之力與氣運(yùn)之力，信仰之力。

這些都可以極大的幫助三家提升修為。

如果夏辰的這些學(xué)說(shuō)也流傳開(kāi)來(lái)的話，對(duì)諸天萬(wàn)界生靈產(chǎn)生影響，到時(shí)候夏辰每時(shí)每刻也將會(huì)收獲幸運(yùn)之力，功德之力，信仰之力……

而最終能夠收獲多少，那就要看每個(gè)人的著書(shū)寫經(jīng)的含金量究竟有多大了。

夏辰目前并沒(méi)有考慮這些，他之所以寫下的這些經(jīng)篇也只是對(duì)諸子百家思想已經(jīng)研究頗深，加上他自已的一些感悟所寫下的。

夏辰想將前人先賢的經(jīng)文真正的化為自已的才學(xué)。

夏辰心無(wú)旁騖，繼續(xù)的說(shuō)道。

“《四維》這一卷中，闡述的是一種道德體系，國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。四維分別是禮，義，廉，恥，缺失一維便會(huì)運(yùn)朝傾斜，若是全部缺失的話，這個(gè)運(yùn)朝必將滅亡……”

夏辰語(yǔ)氣嚴(yán)肅的說(shuō)道，他將道德直接上升為運(yùn)朝存亡的高度，夏辰是在構(gòu)建一種核心價(jià)值觀體系，禮用來(lái)規(guī)范天下秩序，義用來(lái)確立行為準(zhǔn)則，廉用來(lái)遏制腐敗惡行，恥塑造道德自覺(jué)。

通過(guò)這四種價(jià)值觀，對(duì)超凡者的心進(jìn)行約束，將超凡者心中的惡牢牢的鎖住，從而超凡力量對(duì)社會(huì)的危害性便大幅度的減少了。

這種價(jià)值觀是一種超越了超凡力量的強(qiáng)大力量，一個(gè)超凡者可以無(wú)敵，但心中要有禮義廉恥，那就不會(huì)對(duì)諸天萬(wàn)界造成太大的危害，更不會(huì)對(duì)運(yùn)朝穩(wěn)定造成太大危害。

管眾李膳長(zhǎng)兩人聽(tīng)著都大受震撼，就連一旁的孫伍都在認(rèn)真傾聽(tīng)，孫伍在兵法上能有那般超前的見(jiàn)解，他脫離了傳統(tǒng)的兵法，將兵法與政治等方面相結(jié)合，自然他在治國(guó)等方面也是有所精通的。

所以他也聽(tīng)明白了一些。

“四維，四維……”

管眾喃喃自語(yǔ)，有些無(wú)法平靜，這位秦王殿下難道真的是上古先賢轉(zhuǎn)世嗎？

否則的話，怎么可能年紀(jì)輕輕，已經(jīng)是集各家大成者了。

這位秦王殿下的治國(guó)思想已經(jīng)極為的成熟且具有可行性，而且他的野心竟然如此之大，想要制定一種新的道德核心價(jià)值觀！

從而將超凡者心中的惡魔牢牢的捆綁住！

這種精神思想上構(gòu)設(shè)太偉大了，太超凡了！

……

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