如果有什么成果，也必然是在你這一脈里誕生。

你們一門就形成了某種學術(shù)上權(quán)威和壟斷。

阿納克西美尼進一步解析出來，基本元素是氣。

氣稀釋成了火，濃縮則成了風，風濃縮成了云，云濃縮成了水，水濃縮成了石頭，然后由這一切構(gòu)成了萬物。

這樣一種概念，和我國古代可以說是不謀而合。

氣是組成世界萬物的基礎(chǔ)元素。

后來還有赫拉克利特，提出火才是萬物的基礎(chǔ)。

所有的一切永遠都處于一種變化狀態(tài)當中。

后來更有恩培多克勒綜合了前人各種說法。

加上了土元素在里面。

形成了最初四元素論，也就是地氣水火。

一些小說里喜歡叫地風水火。

而在這后來，德謨克利特提出了原子的概念。

認為萬事萬物是由一種不可分割，物質(zhì)最小單位的東西組成。

他將這一東西稱為原子。

現(xiàn)代科學里原子，就是將這樣一個古代的概念套用過來。

后來還發(fā)展出來，畢達哥拉斯認為世界萬物是由數(shù)組成的。

也就是說整個世界都是由數(shù)字組成的，由非物質(zhì)元素組成了整個世界。

柏拉圖將蘇元素形象化，用幾何的觀點來看待。

認為組成四元素的原子形狀分別是體現(xiàn)其性質(zhì)的一種正多面體。

而正多面體共有5種，還剩下一種正十二面體沒有元素可與之對應(yīng)。

柏拉圖說，第五重元素是神用來排列天空星座的元素。

顯然柏拉圖當時也沒有自圓其說，說第五種元素是什么。

后來柏拉圖的學生，亞里士多德將自己老是四元素論再次發(fā)展。

認為第五種元素，是名為以太的存在，對應(yīng)正十二面體。

這就是西方最為原始的四元素論。

要說西方世界最偉大的哲學家是誰。

那必然是柏拉圖莫屬。

整個西方哲學史都是柏拉圖的注腳，而柏拉圖是泰勒斯的注腳。

他第一個說出‘萬物是一’，從此人類開始用思想丈量世界。

可想而知，泰勒斯的地位在西方有多么重要。

泰勒斯就是傳說中的一，一生萬物的那個一。

西方神秘學的理論基礎(chǔ)，也是來源于四元素論。

西方世界煉金術(shù)什么的，都是以這為基礎(chǔ)發(fā)展而來。

魔法當然不用說了，也是如此。

亞里士多德版本的四元素論，能夠自圓其說。

這個學說能解釋為何宇宙以藍星為中心，井然有序。

土最重，組成了地球的核心。

水較輕，覆蓋在地球的表面。

氣、火更輕，籠罩著地球或向上飄揚。

以太最輕，位于天上，繞著藍星運行。

看起來仿佛是找到了世界的真理。

在這里一臺是構(gòu)成天體的純凈元素。

在十字教里，以太等同于天堂物質(zhì)。

煉金術(shù)里曾經(jīng)認為，以太是賢者之石的載體。

到后來科學革命時期。

笛卡爾的機械以太學說，認為以太是傳遞光與行星運動的“不可見流體”，充滿宇宙。

牛頓學說里的光以太。

認為以太是光傳播的介質(zhì)。

在后來的麥克斯韋方程組里。

光被證明是電磁波，需以太作為振動介質(zhì)。

極強剛性，又無質(zhì)量。

而后邁克爾遜-莫雷實驗，證明光速各向同性。

科學家所心心念念的以太是不存在的。

到了愛因斯坦提出狹義相對論。

光速不變，無需絕對參考系，以太是不必要的存在。

后面量子場論的發(fā)展，真空不空。

現(xiàn)代量子真空漲落類似以太，但本質(zhì)是場而非物質(zhì)。

到了現(xiàn)代，未知的暗物質(zhì)和暗能量，也有人細說是新以太。

在神秘主義里，以太更是某種靈性能量。

以太好像死了，又如同幽靈一樣在物理學里徘徊。

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