羅倫的根結(jié)就是他如果將這一件事情辦成了，就給朱祁鎮(zhèn)廢除朱子正學(xué)添磚加瓦，但是如果有意找出問題來，又有違他的本心。

吳與弼說道：“你心沾染塵土太多，已經(jīng)被污了，道理之爭(zhēng)，正大光明，用權(quán)謀之道，能贏一時(shí)，可贏百世乎？你能欺人一世，能欺人百世乎？”

“且陛下變法之道，與朱子正學(xué)有什么關(guān)系？”

“朱子之教，什么地方不許一條鞭法了？”

羅倫一時(shí)間有些不明白是怎么回事？

吳與弼嘆息一聲，說道：“這些天來，我揣摩陛下之意，卻是朱子之學(xué)，是內(nèi)圣之學(xué)，失了外王之道。這才是陛下不得不如此為之的。”

“否則欲行一事，必空談道德，豈能有所作為？”

“即便陛下廢朱子正學(xué)，也不是陛下勝了朱子，而是陛下勝了我等?！?

羅倫說道：“請(qǐng)先生指點(diǎn)，我該怎么做才對(duì)？”

吳與弼說道：“我沒有進(jìn)過官場(chǎng)，對(duì)里面該怎么做并不明白，但是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，該怎么做，我卻是知道。李斯，韓非皆出于荀子。此兩者是儒者乎？而荀子是法家乎？”

“陛下欲變法，公羊家能變法，理學(xué)就不能了嗎？”

政治上的斗爭(zhēng)，很多時(shí)候是你死我活，彼此對(duì)立一點(diǎn)也不能相容，但是思想上，很多時(shí)候是你說的對(duì)，就拿來成為我的一部分。

特別儒家與當(dāng)初的諸子百家，儒道釋三教合一，都說明了這一點(diǎn)。

吳與弼此刻一直在思考，怎么將用理學(xué)來解釋的朱祁鎮(zhèn)的變法行為。形成一套以理學(xué)思想為基礎(chǔ)的變法理論。

這就是儒家之善變。

羅倫先是不懂，但是暗暗思索片刻，就就恍然大悟了。

畢竟能考中狀元的人，必然不是傻子。他立即明白，要挽回陛下之心，并不是想辦法與陛下對(duì)著干，而是想辦法搞出代替公羊家這一套話語權(quán)的理論。

如果理學(xué)之中有一套能自洽的變法理論?；实垡欢〞?huì)支持理學(xué)的。

原因很簡(jiǎn)單，理學(xué)的基礎(chǔ)太雄厚了，從唐代一代代發(fā)展到了而今，但是公羊?qū)W在南北朝的時(shí)候，就近乎斷絕了。

真正專修公羊?qū)W的儒者，幾乎一個(gè)都沒有。

所以羅倫不僅僅要做這一件事情，還要將這一件事情做好，打破朱祁鎮(zhèn)心中固有的印象。羅倫行禮說道：“弟子知道該怎么辦了?！?

吳與弼說道：“圣學(xué)存續(xù)，就看我輩了，羅生勉之。”

羅倫說道：“定不負(fù)先生之望。”

羅倫隨即告辭而去。

吳與弼送走羅倫。回到自己的房間之中，盤腿靜坐片刻，將自己的思緒一絲絲梳理清楚。

這是吳與弼每日的功課。

北宋的道學(xué)家們，將佛教的打坐引入儒家之中，很多理學(xué)家都靜坐的習(xí)慣。

吳與弼與羅倫的對(duì)話，并不是吳與弼第一次對(duì)別人這樣說。而是他想要?jiǎng)?chuàng)建新理學(xué)的開始。

他這樣的努力不知道有過多少次。

吳與弼深刻的感受到了一點(diǎn)，那就是他老了。

六十多歲的人，時(shí)日不多，再有什么開創(chuàng)性的成果已經(jīng)很難了。所以他能做的，就是盡可能的啟發(fā)弟子，引導(dǎo)后輩。

想到這里，他就不由的想起了自己的弟子，陳獻(xiàn)章也就是而今回到廣東白沙的得力愛徒，卻不知道他到了那一步了。

雖然師徒兩人時(shí)常通信，但是畢竟路途遙遠(yuǎn)，這個(gè)時(shí)代通信又不如后世一般。很多時(shí)候，只能遙遙想念而已。

而此刻陳白沙并不知道自己的老師在思念他，他已經(jīng)在廣東白沙辦了一個(gè)書院，就是享譽(yù)后世的白沙書院，另外正在籌備一張報(bào)紙，名字就叫做粵報(bào)。

_a