“不依國主則法事難立。而今亦是如此，陛下蓄謀已久，非是為了公羊?qū)W張目，而是為變法之道，只能說陛下之雄心壯志，朱子之學(xué)不能支撐而已。”

“但是陛下總就會老的，總就會發(fā)現(xiàn)該用什么辦法治國，再次之前，并不是要與陛下對這干，而是以柔克剛?！?

吳與弼說道：“君者天也，臣者弟也。以坤對乾，只能以弱克剛。只是我也做錯了，有薛先生在前，卻是自慚形愧?！?

吳與弼并非沒有殉道之心，只是見薛瑄在前，多他一個不多，他更想知道皇帝是怎么想的，才好對癥下藥。

皇帝沒有提出自己的理論的時候，皇帝的地位無處進攻。但是而今卻不一樣了。

五世論雖然是王恕提出來的，但是明眼之人，自然能看得出，這是皇帝的主意。如此一來就有下手的地方了。

五世說與理學(xué)相比，可以說到處是破綻。

畢竟一個新出現(xiàn)的學(xué)說，遠遠沒有到了千錘百煉的地步。

吳與弼自然能反駁的機會。

只是他萬萬沒有想到，薛瑄就這樣去了。他心中既是慚愧，又是激勵。

他此刻絲毫睡意都沒有了，立即讓弟子拿來紙筆，隨即將五世說的內(nèi)容寫在紙上

，并掛在墻壁之上。與弟子一起就五世說的內(nèi)容進行議論。

隨即洋洋灑灑的寫了一篇文章。

就是反駁五世說的。

首先，從公羊派的三世說的內(nèi)容，提出太平世就是大同世的說法，先就次序上，五世說就不成立。

其次，又提出天道循環(huán)往復(fù)的道理，來反駁，五世說，由據(jù)亂世到大同世之間的關(guān)系。

最后，提出了天道變而人心不變的道理。

也就是，不同歷史階段之中，內(nèi)圣之心卻是一樣的，只有興教化，先令天下百姓成為道德上的圣人，人人相親不相害，大同之世才能到。而今以功利之心求之，根本不可能達到的。

這一篇文章之后，吳與弼又立即寫了一篇關(guān)于薛瑄悼文。高度評價了薛瑄的一生，并將薛瑄之死與道統(tǒng)掛在一起。

所謂文以載道，吳與弼很少寫文章，他教授弟子更多是傳身教，只是心中有清晰的思想與道理，寫出來的東西，就是擲地有聲。氣理沖盈。

只是語氣之中，多有不客氣的地方。

陳獻章看了之后，單獨對吳與弼說道：“夫子，此文一出，陛下會不高興的?！?

吳與弼說道：“從道不從君，此乃吾輩之道。”

陳獻章說道：“夫子，你剛剛不是這樣說的。”

吳與弼說道：“之前，是有薛先生在前，如果陛下一怒，天下理學(xué)之輩，皆如草伏，則天下人如何看我等?！?

“讀圣賢書，所謂何事。殉道而死，可謂無憾?！?

“再者，情況也不會那么壞，當(dāng)今登基以來從來沒有以罪人過，估計而今也不會的。”

陳獻章說道：“先生如此，弟子也留下來?！?

吳與弼說道：“不用了，你我?guī)熗礁饔兴?zé)，薛先生所不錯，我理學(xué)就是重內(nèi)圣之道，失了外王之道，方才有今日之事。我在這里，主持天理報，而你回廣東，專心學(xué)問，補前輩之缺?！?

“你不是要當(dāng)圣人吧，正當(dāng)其時也?！?

陳獻章依舊擔(dān)心吳與弼，說道：“只是------”

“不要只是了，你如果真想做，就等我死了之后再來?！眳桥c弼的語氣有幾分低沉說道。

陳獻章知道，這一句話里面有兩層意思，一是他病死了，壽終正寢，另一個就是他為皇帝所殺，理學(xué)的旗幟總是要有人舉起，那個時候就是陳獻章的責(zé)任了。

陳獻章后退一步，行禮說道：“弟子知道。”

隨即收拾東西，離開了京師。

吳與弼送陳獻章離開，心中忽然有一種吾道南矣的感覺。

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