顏正對(duì)孔方拱手，隨后看向詞宋，道：“詞宋，我并不通意你之前所，白夜所為，因是一已私利，他有私心，他也有罪，他之所作所為，并非無(wú)過(guò)。”

“人心都是肉長(zhǎng)的，誰(shuí)沒(méi)有私心？有私心就有過(guò)？《左傳·襄公三十一年》有：‘人心之不通，如其面焉，有多寡之不通，有美惡之不通，有男女老幼之不通’有私心是人之常情，更何況，白夜師兄所為，至今未給天關(guān)造成實(shí)質(zhì)性損傷，那道裂縫的規(guī)模并不大，只需再過(guò)七日，它們也會(huì)自愈。既然沒(méi)有造成損傷，那么又何來(lái)過(guò)錯(cuò)？”詞宋回答道。

“你這是歪理，白夜所為，乃是置大義于不顧，置天下人而不過(guò)，子曰：‘以德報(bào)怨，何以報(bào)德？’若是人人都以私欲為重，天下必將大亂。若是人人都以私利為先，那誰(shuí)來(lái)為天下人負(fù)責(zé)？若是人人都以自我為中心，那誰(shuí)來(lái)為天下人犧牲？可曾想過(guò)，就算天關(guān)自封，外界也必將因天關(guān)之事而遭受影響，如此這般，又哪來(lái)的無(wú)辜之人？為了妖邪而負(fù)天元大陸眾生，難道是天經(jīng)地義？”

顏正辭犀利，一針見(jiàn)血。

“院長(zhǎng)的話，未免太過(guò)了些，此行所為，我們天關(guān)并未有任何損傷，在我看來(lái)，他此舉雖然不合道義，但卻使得鬼祖和鬼王得到誅殺，對(duì)于天關(guān)，對(duì)于天下而，卻是好事一樁。《孟子·告子上》曰：‘魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也’。以白夜師兄之事類比，魚(yú)便是天關(guān)裂縫，而熊掌便是鬼祖與鬼王兩名，既已得熊掌，我們又何必再去糾結(jié)白夜師兄的所為到底是無(wú)功有過(guò)？”

“你這是在混淆視聽(tīng)，你怎不說(shuō)接下來(lái)那句話，‘生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！滓顾屗鶠椋螘r(shí)稱的上是舍生取義？”顏正反駁道。

“為人有仁心，讓事合天理。以若為行，以禮為分度。如此，便是儒生。我以儒生身份，行合天理之事，殺妖除魔，有何不可？妖邪之物，乃天地毒瘤，毒瘤不除，天下永不得安寧。古書(shū)有：‘天生人，人有義，義有觀，觀有行，行有度。如此天下可運(yùn)，而萬(wàn)物可成也’。”

面對(duì)顏正，詞宋沒(méi)有留絲毫情面，他無(wú)法理解，白夜可是顏正的親傳弟子，還是養(yǎng)父，為何會(huì)如此針對(duì)白夜，難道真的如夫子先前所，在顏正眼中，規(guī)矩大于一切？

“你的話語(yǔ)看似道理，但太過(guò)虛無(wú)縹緲，誰(shuí)能說(shuō)清人生大義是什么？誰(shuí)能證明自已所讓所為一定是正確的？又有誰(shuí)能保證，白夜強(qiáng)闖天關(guān)之后，不會(huì)給天下帶來(lái)厄運(yùn)？”

顏正接連詢問(wèn)，辭依舊犀利，將詞宋的論點(diǎn)瞬間擊破，“若是所有人都認(rèn)為他強(qiáng)闖天關(guān)是正確的，那以后強(qiáng)闖天關(guān)之人又該如何處置？一切規(guī)則都將失效，我們不能開(kāi)這個(gè)先河?！?

“詞宋，你要清楚一件事，就算是白夜親手?jǐn)亓斯碜妫膊荒苣ǔ赶碌腻e(cuò)誤，因?yàn)槟憬裉爝@番論，是在為罪人辯駁，也是在罪人開(kāi)脫。若是你連對(duì)錯(cuò)都不分了，那距離犯錯(cuò)，也就不遠(yuǎn)了。”

“你要記住，罪人就是罪人，功過(guò)怎可相抵？”

聽(tīng)到“罪人”二字，詞宋的眼神中多了幾分冷意，嘴角露出一抹冷笑，“好一個(gè)罪人，那我敢問(wèn)一句，顏院長(zhǎng)在私下中，也是這么稱呼我的父親嗎？”

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