西門慶、焦挺、西門忠和西門平幾人則跟著馬擴(kuò)去了他家的宅院，拜會(huì)了馬擴(kuò)之母，馬政的夫人。

馬擴(kuò)之母見(jiàn)到馬擴(kuò)平安歸來(lái)后，拉著馬擴(kuò)的雙手，喜極而泣。過(guò)了好一會(huì)兒，她才平復(fù)過(guò)來(lái)，面帶歉意地招待西門慶等貴客。

西門慶對(duì)于馬擴(kuò)母親的表現(xiàn)非常理解。她的兩個(gè)至親之人，一個(gè)被朝廷派往大海對(duì)面的金國(guó)進(jìn)行試探，數(shù)月未歸，生死不明；另一個(gè)去東京汴梁參加武舉考試之后，只托人帶信回來(lái)，說(shuō)自己與友人一起去了西北邊疆，大半年也未見(jiàn)回轉(zhuǎn)。丈夫和兒子去的都是戰(zhàn)亂危險(xiǎn)之地，這樣等待的日子，怎不讓人成天提心吊膽？

西門慶與馬擴(kuò)母親行禮相見(jiàn)之后，又用給馬擴(kuò)說(shuō)過(guò)的那套說(shuō)辭，安慰馬擴(kuò)母親不必著急，說(shuō)馬矜轄定會(huì)平安歸來(lái)。

在馬擴(kuò)家吃過(guò)家宴，西門慶與馬擴(kuò)約定第二日去拜訪他的老師宗澤之后，就離開(kāi)了馬擴(kuò)家，讓馬擴(kuò)能夠好好地單獨(dú)陪一陪自己的母親，以解他母子的彼此思念之情。

閑來(lái)無(wú)事，西門慶就與焦挺和西門忠祖孫一起在登州城四處轉(zhuǎn)悠，熟悉這里的風(fēng)土人情。

這登州不愧是海邊的國(guó)際通商之地，城里城外不僅有宋人，還有奇裝異服的契丹人、渤海人、女真人和身著漢族晉唐服裝的日本人以及契丹服裝、女真服裝和宋人服裝混穿的高麗國(guó)人。

從這些形形色色的各國(guó)人身著的服裝，就可以見(jiàn)到東北亞各國(guó)、各族交流發(fā)展的一些面貌。

比如這個(gè)時(shí)期的日本人的衣冠穿著和妝容打扮，還是在漢晉和唐朝時(shí)從中國(guó)交流學(xué)習(xí)帶回日本的，保留著晉唐的風(fēng)格。sm.Ъiqiku.Πet

當(dāng)宋人的衣冠已經(jīng)改變進(jìn)化，再見(jiàn)到身著晉唐漢服的日本人，不知是否有種見(jiàn)到古風(fēng)的感覺(jué)？

日本人對(duì)傳統(tǒng)的繼承和保留超出常人的想象。他們現(xiàn)在流行的臉涂白粉，剃眉之后再用筆畫(huà)圓眉的妝容正是中國(guó)晉朝時(shí)從魏晉風(fēng)度的那些士大夫那里學(xué)去的。

當(dāng)宋人早已丟棄了這些妝容時(shí)，日本人卻依然頑強(qiáng)地繼承了下來(lái)，并且一直傳承到九百年后的現(xiàn)代社會(huì)。

相對(duì)于學(xué)會(huì)了就死抱著不放的日本人，高麗人可就靈活多了。高麗人一直奉行事大主義，哪個(gè)國(guó)家強(qiáng)大就奉哪個(gè)國(guó)家為宗主國(guó)，并學(xué)習(xí)宗主國(guó)的文化。

曾經(jīng)奉宋和契丹為宗主國(guó)的高麗，身上服飾總有這兩個(gè)強(qiáng)國(guó)的影子。如今女真崛起，高麗人又很快吸收了女真風(fēng)格。

據(jù)說(shuō)后來(lái)蒙古崛起后，高麗又全面蒙古化，服飾、飲食與蒙古人無(wú)異，被稱作小蒙古。

西門慶看著城里混搭風(fēng)格的高麗人，心中暗罵：“這些高麗棒子四處認(rèn)祖宗，難怪后世無(wú)恥地號(hào)稱宇宙都是他們的?！?x