其余真人同樣抬起頭來(lái)，他們一樣不多了。

“羅老爺子，我有一件事情，想問(wèn)?！眳墙痂帨惤^(guò)來(lái)，臉上透著一絲慎重，算是打破了這氛圍的平靜。

我爸微微頷首。

“蕃地的出陽(yáng)神如此眾多，他們真的沒(méi)有什么問(wèn)題嗎？只是活佛一代代轉(zhuǎn)世，積累下來(lái)的出陽(yáng)神？可好像又有一點(diǎn)不對(duì)勁，五喇佛院足足五位？真要是歷代積攢，倒也問(wèn)題不大，可他們五個(gè)有限制，超了就不行？阿貢喇嘛才會(huì)算計(jì)羅道長(zhǎng)，讓自己多一個(gè)位置，從而出陽(yáng)神？”吳金鑾說(shuō)是一件事兒，可他一句話，就提了五個(gè)問(wèn)題。

“我，翻閱過(guò)黑城寺的典籍，本是想找到克制活佛之法，不曾想，倒也了解了幾分蕃地?！蔽野盅凵裆铄洌ь^，是眺望著某個(gè)方向。

“雪山之巔，近天之地，身蟲(chóng)有毛燈、血、食毛、孔穴行蟲(chóng)、禪都摩羅蟲(chóng)，赤蟲(chóng)，食汁，食血、起根……”

“虔誠(chéng)的苦行僧，為求活佛機(jī)緣，前赴后繼?！?

“那地，或早已不是八宅一家，或山上廟宇林立，只是無(wú)人可登頂。”

“初代辛波曾說(shuō)，身有十蟲(chóng)，竭盡抑制，可成神明，而神明肉身坐化，需轉(zhuǎn)世為人，再修肉身，往往復(fù)復(fù)。”

所有人都安安靜靜的聽(tīng)著我爸講述。

這蕃地的出陽(yáng)神，果然和陰陽(yáng)界道教的完全不一樣。

身有十蟲(chóng)？

這十蟲(chóng)肯定和三蟲(chóng)不同。

按照我爸所，初代辛波所說(shuō)，十蟲(chóng)會(huì)在身體里生長(zhǎng)，只要自身能克制，等到了一定程度，就是“神明”，也就是我們所認(rèn)為的出陽(yáng)神？

“轉(zhuǎn)世為人，實(shí)際上就是說(shuō)，身上的蟲(chóng)太多了，已經(jīng)無(wú)法駕馭，只能去奪舍？而奪舍之后，又要生蟲(chóng)，根本不會(huì)停下？所以，這個(gè)過(guò)程是一直往復(fù)不斷？”吳金鑾做了總結(jié)。

“嗯?！蔽野贮c(diǎn)點(diǎn)頭。

“那就是法門不一樣了?！碧莆汩_(kāi)了口。

不知覺(jué)間，大家都已經(jīng)離我爸很近。

先前他的出現(xiàn)，黑羅剎的出現(xiàn)，以及他們的手段，總是有些過(guò)于殘忍的，讓人本能的避而遠(yuǎn)之。

此刻，因?yàn)樗囊环撎屓恕靶缕妗?，大家就忽略了別的東西。

“這十蟲(chóng)的說(shuō)法，是有些特殊，我一時(shí)間無(wú)法看透。”張守一若有所思。

“路不同，自然看不透。”我爸回答。

“那八宅呢？他們應(yīng)該沒(méi)有修這種法子吧？”茅昇提了問(wèn)。

他才成真人，還是因?yàn)閻菏さ脑?，除了?shí)力之外，資歷還很淺，認(rèn)知自然相應(yīng)的淺薄。

“修了就不是道士了?！蔽野中α诵卮?。

我點(diǎn)點(diǎn)頭，才說(shuō)：“阿貢喇嘛說(shuō)過(guò)，山上有吃人的魔，甚至吃了佛身，上山僧人慘遭屠戮，那群人相貌務(wù)必丑陋，宛若地獄惡鬼，尋找著救贖和解脫之道，活佛之身一樣幫不了他們，他們痛苦的活著?！?

這些信息，我都沒(méi)有太過(guò)確切的和所有道門說(shuō)過(guò)。

吳金鑾都將話引導(dǎo)到了這里，我爸也說(shuō)了那么多，我自然不能藏著掖著，全部道明，人多自然能分析出更多的信息。

“看來(lái)，八宅苦尸腦丹已久，是想盡辦法要解決了。可即便是到了這種地界，都沒(méi)有個(gè)結(jié)果，索性他們又將此地當(dāng)成了棲息之所？畢竟，去各處搶尸搶物，殺人滅門，總是要付出代價(jià)的，山門高遠(yuǎn)，則讓人尋不見(jiàn)，地域兇險(xiǎn)，更平添幾分保障？”柳真氣說(shuō)出了自己的分析。

“那……上山也沒(méi)有用嗎？”這時(shí)，有個(gè)人從張守一以及張滄浪身中擠到了前邊兒，他臉色一陣煞白，透著掙扎和迷惘。

此人，赫然是張玄意。

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