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共和2762年（西元1921年）9月10日，臺(tái)灣省琉球市。
如果是在原時(shí)空的大圖朝，今天應(yīng)該是教師節(jié)。但本位面的新中國(guó)雖然也有教師節(jié)，但卻不是這一天，而是9月28日，也就是孔子誕辰。
因?yàn)槲目傉J(rèn)為，教師節(jié)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很有文化內(nèi)涵的節(jié)日，應(yīng)該延續(xù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)?？鬃邮枪糯钪顐ゴ蟮慕逃液徒逃碚摷遥瑳](méi)有之一，他在教育上的理論一直影響至今，那么以他的誕辰作為中華教師節(jié)是非常合適的。
經(jīng)中國(guó)文史院的家養(yǎng)大師和野生大師們研究測(cè)算，孔子誕生于公元前551年9月28日（陽(yáng)歷），這個(gè)日子也恰當(dāng)其時(shí)：新學(xué)年開(kāi)始時(shí)的繁忙已經(jīng)過(guò)去，可以有時(shí)間籌辦教師節(jié)和國(guó)慶節(jié)。
這里要說(shuō)一下，文德嗣對(duì)于孔子和儒家的態(tài)度。
應(yīng)該說(shuō)，新中國(guó)科社黨政權(quán)對(duì)于儒家的態(tài)度并不算友好，雖然沒(méi)有像當(dāng)年大圖朝“破四舊”那樣把各地孔廟給砸了，但曲阜的孔府卻被抄了。所謂的“衍圣公”及其家族和附庸成員基本上全部仆街，三千多人被勞改勞教，其中被判處死刑的上百人，“衍圣公”孔府這一家子算是徹底被送進(jìn)了歷史的垃圾堆。
這種下場(chǎng)都是他們自找的。大家都知道，孔府一直以來(lái)就不是什么好鳥(niǎo)，在歷史上就以墻頭草著稱，屢次跪舔異族，氣節(jié)全無(wú)，只要是侵略者占了上風(fēng)，那么他們絕對(duì)會(huì)去跪舔，無(wú)論是女真、蒙元、滿清還是日本。在原時(shí)空的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，蔣委員長(zhǎng)就是看穿了這家子的尿性，所以才會(huì)把那個(gè)“衍圣公”給帶到重慶去了。事實(shí)證明，蔣委員長(zhǎng)這件事情是做對(duì)了的，果然日本人剛一來(lái)，孔府留下的那位代理家主就跑去跪舔日本太君和汪偽政權(quán)去了。
孔子當(dāng)年可是說(shuō)過(guò)“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”的民族主義者，哪怕管仲當(dāng)年是齊國(guó)宰相，是魯國(guó)大敵，他也不吝贊美。要是孔子地下有知，非得氣活過(guò)來(lái)抽死這幫不肖子孫不可。好吧，還有一種說(shuō)法，現(xiàn)在的孔府那家子可能真的不是孔子的子孫了，孫子的嫡系子孫已經(jīng)在唐末“孔末亂孔”中全部掛了，后來(lái)執(zhí)掌孔府的那家子和孔子八竿子打不著。
當(dāng)然，孔府當(dāng)漢奸只是他們的歷史問(wèn)題，這不是他們被查抄的主要原因。他們被干掉的最主要原因是他們太會(huì)作死了，他們是地方豪強(qiáng)，在曲阜當(dāng)?shù)丶案浇貐^(qū)占有大量土地，多年以來(lái)就是欺男霸女，無(wú)惡不作，反正別的土豪劣紳干過(guò)的破事，他們是一件不拉的全干過(guò)，甚至還仗著“衍圣公”的招牌干得更過(guò)分。當(dāng)曲阜解放時(shí)，前來(lái)控訴和舉報(bào)他們的群眾絡(luò)繹不絕。所以不管是從政治清算的角度，還是從明正典刑的角度，他們都死定了。
再說(shuō)，在科社黨起義的時(shí)候，他們就開(kāi)始不斷嘴炮，惡毒抨擊科社黨和文德嗣，文總可沒(méi)有那種被抽了左臉還把右臉湊過(guò)去的脾氣，新仇舊恨之下，不把他們往死里整才是怪事。當(dāng)時(shí)抄孔府的時(shí)候，政府明明公布了孔府眾人的諸多罪狀，但很多“大師”和腐儒還是跳出來(lái)求情，有的還要求自己也進(jìn)去作陪，對(duì)于這些人，文總自然是滿足他們的愿望。這些不長(zhǎng)眼的自然也跟著進(jìn)去勞改勞教了，送了幾百個(gè)進(jìn)去之后，他們才回過(guò)味來(lái)，文總這是玩真的，于是就全都老實(shí)了。
看到孔府被政府****之后，一些投機(jī)者就跳出來(lái)“批孔”，試圖借機(jī)往上爬。文德嗣先是沒(méi)理會(huì)他們，等他們鬧得差不多了，再在各大媒體上發(fā)表署名文章，嚴(yán)厲批判了這些投機(jī)者，稱他們“道德敗壞，品質(zhì)惡劣”，然后又聲明：“孔子是孔子，孔府是孔府，不能把后人的罪過(guò)推到先人頭上?！?
同時(shí)中宣部火力全開(kāi)，家養(yǎng)大師們也紛紛出動(dòng)，他們?cè)诟胶臀牡滤玫耐瑫r(shí)，還拿出大堆“孔末亂孔”的歷史記錄，質(zhì)疑當(dāng)今孔府到底是不是孔子的后人。下之意就是說(shuō)，如果他們不是的話，那么還得多一條冒充的罪名。最后是文德嗣的一篇《孔子思想與科學(xué)社會(huì)主義的一致性》，發(fā)出了致命一擊。
這一下，那些拍馬屁拍到馬蹄子上的家伙傻眼了，其中跳得最歡實(shí)的一批也被送進(jìn)去了，罪名是“誹謗”和“造謠”，陪孔府的那幫人一起為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦去了。那些沒(méi)進(jìn)去的，也徹底被搞臭了，在圈子里再也混不下去了。
直到這時(shí)，眾人才算回過(guò)味來(lái)，搞清楚了文德嗣的態(tài)度，他并不要完全毀滅儒家思想，而是要去其糟粕，對(duì)其重新改造和栓釋，使之符合現(xiàn)代文明特色和科學(xué)社會(huì)主義理論。很多此前對(duì)查抄孔府頗有微詞的中立派舊文人，徹底倒向了文德嗣。對(duì)于這些大師們來(lái)說(shuō)，“托古改制”和“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”的手段自然毫不陌生，很快各種關(guān)于古代經(jīng)典重新解釋的文章和著作紛紛出籠。
在這些著作當(dāng)中，不但有孔子的，孟子、荀子、王陽(yáng)明等人著作都被包裝一新，重新推了出來(lái)，至于孔子他們本人是不是真的這么想，那并不重要。當(dāng)然，也不是所有儒家代表都受到宣揚(yáng)，朱熹同學(xué)就倒了大霉，成了口誅筆伐的對(duì)象。一方面是他的理論確實(shí)有夠逗逼，和科學(xué)社會(huì)主義理論完全不兼容。另一方面是他本人的人品實(shí)在太次，最后就是需要給儒家找一個(gè)背鍋的，必須要找一個(gè)夠分量的人出來(lái)背鍋，才能把儒家從污名里摘出來(lái)。大伙左看右看，發(fā)現(xiàn)還就朱熹最合適，于是“老朱同志啊，為了大家，這鍋你就背了吧……”
文德嗣的態(tài)度是很清楚的，像孔子和儒家這種已經(jīng)成為中國(guó)精神符號(hào)和東方文化象征的東西，徹底打倒是非常不劃算的事情，而且會(huì)造成很嚴(yán)重的思想混亂。大圖朝當(dāng)年就是爽了一把，把他們?nèi)看虻箒G糞坑里了，結(jié)果最后轉(zhuǎn)了一圈之后，發(fā)現(xiàn)在文化上還真沒(méi)比他們更好用的東西，于是還得捏著鼻子把他們從糞坑里撿回來(lái)再用。有了這種教訓(xùn)在前，文總自然不會(huì)去走這種彎路。
本位面的中國(guó)要進(jìn)行文化輸出和文化侵略的，那么首先就是要有自己的文化核心?？鬃雍腿寮宜枷攵际墙?jīng)過(guò)幾千年沉淀，無(wú)數(shù)人完善之后的東西，已經(jīng)得到了絕大多數(shù)人的認(rèn)可，豈是那么容易取代的？更何況，這些東西在周邊地區(qū)具有強(qiáng)大的影響力，如果放著它們不用，那才腦子進(jìn)水了?？粕琰h對(duì)于孔子和儒家思想要做的，就是改造和重新解釋，使之符合自己的價(jià)值觀和理論。
其實(shí)這種事情科社黨并不是第一個(gè)干的，漢朝的董仲舒同學(xué)就率先玩了一把，隨后王莽同學(xué)也玩了一把，還有包括朱熹、王陽(yáng)明等等的很多人，他們有的成功了，有的仆街了。當(dāng)然他們是不是仆街，和他們理論是不是正確沒(méi)有關(guān)系，僅僅和他們和他們支持者的實(shí)力有關(guān)系。以科社黨的實(shí)力和威望玩這個(gè)，當(dāng)然只可能成功，不可能仆街。
這就是政治，無(wú)論是托古改制，還是別的什么，都是現(xiàn)實(shí)需要，一切歷史都是當(dāng)代史。
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不過(guò)像這些理論性的，關(guān)于上層建筑的東西，還輪不到西門吹雪這個(gè)中層官僚操心，他現(xiàn)在滿腦子都是今年的糧食。