銀獸小爐，清香記袖。
蕭寶月面前放著一方鑾金香盒，盒中大小格子密布，或盛香丸，或擺香餅，也有如碎雪似的散香，云團(tuán)狀的香膏，至于花片甘松，蔻仁薰草，更是記目琳瑯，不一而足。
寶月神情專注，左手用拇指和食指從格中捻起如梧桐子大小的香丸，輕輕添于香爐中，等了一會(huì)兒，問(wèn)道：“公子，現(xiàn)在如何？”
王揚(yáng)依舊閉著眼，靠臥養(yǎng)神，淡淡道：“還是濃?！?
蕭寶月咬牙切齒，忍住用香爐砸倒王揚(yáng)的沖動(dòng)，又添了少許白芨末和陰干了的冬青樹(shù)子。
幾度試香纖手暖，蛾眉顰蹙靨生寒。
“現(xiàn)在呢？”蕭寶月盯著王揚(yáng)問(wèn)。
他如果再敢嘰嘰歪歪，我就......
“現(xiàn)在可以了?！蓖鯎P(yáng)睜開(kāi)眼睛。
蕭寶月自已都沒(méi)意識(shí)到自已松了口氣。
“請(qǐng)公子黨錮之禍?！笔拰氃抡駣^精神。
“你先說(shuō)說(shuō)你是怎么看黨錮之禍的?！蓖鯎P(yáng)撿了兩顆楊梅吃。
蕭寶月略一思索，說(shuō)道：
“王莽篡政，士人爭(zhēng)獻(xiàn)符命以取封爵，阿諛之徒，望風(fēng)承旨，以邀崇祿。風(fēng)俗之壞，見(jiàn)于斯矣。
至光武中興，重立節(jié)義以教天下。修經(jīng)學(xué)禮樂(lè)，砥礪士風(fēng)。
且朝廷之察舉、征辟，多以名譽(yù)取士。故士爭(zhēng)修德立名，以彰名節(jié)，遂有所謂‘名士’。
名士立名皆高，以天下為已任，望柄國(guó)政。
然桓、靈信用宦官，擋名士向上之途。
而宦官無(wú)學(xué)術(shù)、少德行，亦為名士所鄙，以為壞國(guó)事者皆此輩。
抗憤一起，互為聲援，宦官奏之結(jié)黨，史雖謂之誣，實(shí)則不誣。
然天子處事，亦失切當(dāng)。桓靈二帝全信宦官，禁錮黨人，興起大獄，士大夫就死者如牛羊，海內(nèi)涂炭。
士風(fēng)元?dú)?，亦自此傷。所害者，又豈東漢一代哉？
自黨錮之后，再至高平陵之難，東漢名士一變，成魏晉名士。
老莊興起，玄虛為上，海內(nèi)士大夫競(jìng)祖浮華，不念國(guó)事，遂使五胡乘間而入，神州陸沉。
推其禍亂之始，皆黨錮發(fā)其源也！”
蕭寶月說(shuō)完，一吐胸中濁氣，看著王揚(yáng)，等待他點(diǎn)評(píng)。
王揚(yáng)放下酒杯，緩緩道：
“讀史想讀得高明，有兩點(diǎn)尤為切要，一為史學(xué)，二為史識(shí)。
史學(xué)即史之學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)不夠，于職官、兵制、地理、國(guó)政之理路變化皆茫然，讀史便只能讀故事，而不知其他。
且學(xué)問(wèn)不限于史部一目，若學(xué)問(wèn)廣博，則所見(jiàn)者廣，至于一詩(shī)一字，皆可與史參證，譬若劍術(shù)至極，則草木竹石，皆可為劍。
如讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》‘虞兮虞兮奈若何’一句，無(wú)學(xué)問(wèn)之讀法，則嘆其文辭之美，項(xiàng)王英雄末路，至多質(zhì)疑其真?zhèn)巍?
而有學(xué)問(wèn)之讀，則可于此見(jiàn)當(dāng)時(shí)撰史之習(xí)慣、楚歌之l式、漢時(shí)流行之美學(xué)主題與詩(shī)l之發(fā)展。即是‘項(xiàng)羽本紀(jì)’四字，便大有文章在。
有學(xué)問(wèn)之讀，以肚中十書，而讀一書中之一卷，故讀畢一卷，可當(dāng)十書用。
無(wú)學(xué)問(wèn)之讀，讀一書便是過(guò)字一遍，故讀畢一書，只當(dāng)讀此書中之一卷。
見(jiàn)者大小，由學(xué)問(wèn)深淺而已......”
蕭寶月聽(tīng)之入迷，連呼吸也不自覺(jué)地放輕。
“史識(shí)就是識(shí)見(jiàn)。
史事紛雜，若學(xué)問(wèn)精深，則所見(jiàn)更加紛亂。
有識(shí)見(jiàn)則可登高而眺，窮千里之目。
分主次、辨真?zhèn)?、明道理、察人心，皆由識(shí)見(jiàn)也。
如晉武帝廣納后宮，一般人見(jiàn)之好色，有識(shí)見(jiàn)者則見(jiàn)其欲廣外戚以自固。
有識(shí)無(wú)學(xué)，失之淺；
有學(xué)無(wú)識(shí)，失之狹。
你方才所論，學(xué)略有不深.....”
蕭寶月頓時(shí)有些不高興。
王揚(yáng)頓了頓道：“而識(shí)見(jiàn)不錯(cuò)。”
蕭寶月氣平。
“一來(lái)你能拈出士風(fēng)變化一段，二來(lái)不囿于史書的正邪之說(shuō)，難得......”