劉昭邊翻書邊點(diǎn)頭，然后看向王揚(yáng)道：“不好意思，您接著說?！比缓笸蝗幌肫鹗裁矗械溃骸坝诹?！叫人上茶果?！?

“茶果”即現(xiàn)代所謂的“茶點(diǎn)”，當(dāng)時(shí)佐茶多以瓜果而非點(diǎn)心。

庾于陵著急回來聽下文，趕忙快步出去安排。

王揚(yáng)續(xù)道：“‘安安’本是疊詞，若‘小心翼翼’、‘天網(wǎng)恢恢’，皆此類。詞義通于‘晏晏’，‘欽明文思安安’意思就是其欽明文思皆本于自然，非勉強(qiáng)得之?！犊讉鳌氛f此為‘安天下之當(dāng)安’，實(shí)在牽強(qiáng)。”

“解得好，解得好！”劉昭記面紅光，對(duì)著信紙，連贊兩聲，然后繼續(xù)問道：

“《皋陶謨》云‘蒸民乃?！嵶⑨尅！癁椤懊住保鉃椤晦o’，何謂也？”

此時(shí)庾于陵已帶著兩個(gè)仆人進(jìn)門，在王揚(yáng)面前桌案上擺上茶具水果。又親手倒茶，恭敬地端給王揚(yáng)。

王揚(yáng)接過茶，謝了一聲，答道：

“蒸民乃米，不成句子。若引申‘?！癁椤沉！?，則無此用法。《尚書·王制》云：‘西方曰戎，被發(fā)表皮，有不粒食者矣?！某伞胁涣Ｕ咭印?，可乎？”

劉昭雙眼放光，忙問道：“那‘?！謶?yīng)該讓何解呢？”

謝星涵也不自覺地傾身向前，等待回答。

“‘?！思俳琛吨茼灐贰⑽艺裘瘛ⅰ?。《廣雅》曰：‘立，成也?！嵭ⅰ缎∷就健吩疲骸桑ㄒ?。’所以——”

劉昭又急急忙忙地跑到書架前找書，口中道：“不用管我，接著說！”

“所以‘蒸民乃?！鋵?shí)就是‘蒸民乃定’的意思。故而《史記·夏本紀(jì)》作此四字為‘眾民乃定’，乃取其大意之。再者聯(lián)系上文，大禹治水，五谷可食，鳥獸可生，百貨可用，此正是安定眾民之意，絕非百姓飽食可以囊括，是知‘粒’絕非‘米?！??！?

王揚(yáng)說完，房間內(nèi)一時(shí)無，只能聽到書卷翻動(dòng)的沙沙聲。

（這里的沙沙聲不是冊(cè)頁書一頁頁翻動(dòng)的聲音，此時(shí)尚未發(fā)明“旋風(fēng)裝”，南北朝的紙質(zhì)書多為卷軸裝，也叫卷子裝，沙沙是翻動(dòng)卷軸的聲音。）

庾于陵插空問道：“王公子，您之前說鄭玄注《小司徒》——”

“精彩！真是精彩！”劉昭嘖嘖贊嘆，回到座位上，興奮之情溢于表：“這位公子訓(xùn)詁學(xué)的功夫很是精深??！頗有漢儒遺風(fēng)！不知尊師是誰？”

“訓(xùn)詁學(xué)”在古代又被稱為“小學(xué)”，相當(dāng)于今天的“語學(xué)”和“文字學(xué)”。

訓(xùn)詁學(xué)興盛于漢唐，發(fā)展至清代則成蔚為大觀之勢(shì)。

王揚(yáng)方才的回答融合的是清代“乾嘉學(xué)派”的學(xué)術(shù)成果，劉昭雖為時(shí)代所限，不知道“乾嘉學(xué)派”為何物，但卻看出王揚(yáng)兩次回答的立論根基都在訓(xùn)詁學(xué)上，所以說他有“漢儒遺風(fēng)”，也不算說錯(cuò)。

“我的老師有很多......”王揚(yáng)也沒想好該如何回答這個(gè)問題。古代讓學(xué)問很重視師承，像武俠小說里說老師不讓說出姓名的事，基本不會(huì)出現(xiàn)，就算是隱士，也隱的是“人”而不是“名”，更何況是經(jīng)師學(xué)者。

“轉(zhuǎn)易多師？”劉昭驚奇道。

經(jīng)學(xué)里講究一脈相承，跟隨不通老師學(xué)習(xí)的情況不常見，尤其是一般人也找不到那么多老師。

庾于陵提醒老師道：“王公子出身瑯琊王氏?！?

“哦？原來是‘大家子’！怪不得！”劉昭又驚又喜。

大家便是世家，“大家子”是當(dāng)時(shí)對(duì)世家公子的稱呼之一。

謝星涵聽到“瑯琊王氏”四字，輕輕皺眉。

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注：東漢以經(jīng)學(xué)入仕，先有累世經(jīng)學(xué)，而后有累世公卿，然后方有士族門第之產(chǎn)生。故世家大族常保有不衰的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。錢穆以為士族維系門第絕不僅僅在于權(quán)財(cái)，還有學(xué)術(shù)和禮法，兩者合為家教家風(fēng)。此說甚是。參錢穆《略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化與當(dāng)時(shí)門第之關(guān)系》。所以劉昭聽說男主是“大家子”一下子就理解了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多大學(xué)者都出于高門貴族。

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