黑漢很自覺地站了出來，介紹道：“這位便是瑯琊王公子，叔父官拜散騎侍郎！”

“散騎侍郎？”杜三爺眼神狐疑，目光集中在王揚(yáng)臉上，似乎在捕捉他最細(xì)微的表情變化：“荊州城里只有一個(gè)瑯琊王氏，就是住在壽康巷丁家老宅里的那位，姓王名泰，年三十九，閣下年紀(jì)甚輕，實(shí)在不像三十九的樣子。”

王揚(yáng)雙目半閉，拍著腿，洋洋誦道：

“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。”

眾人都覺莫名其妙，在場(chǎng)沒人讀過詩經(jīng)，不知王揚(yáng)念的是什么，但念的是詩總還是能聽出來的。只是這音調(diào)甚是奇怪，和平常說話大不相通。

杜三爺皺眉：“你這是何意？”

王揚(yáng)不理，繼續(xù)誦道：“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。”

杜三爺見多識(shí)廣，聽出王揚(yáng)這音調(diào)鼻音厚重，音節(jié)較長，似乎和北方話有點(diǎn)像。

“爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下?！?

王揚(yáng)越念越興起，眾人在嗡鳴鏗鏘聲中，逐漸聽出了一些詩歌的韻律感。真要繼續(xù)向來下聽時(shí)，誦詩聲戛然而止。

一屋子人不解地看向王揚(yáng)，王揚(yáng)看向杜三爺：“明白了嗎？”

杜三爺茫然：“這......明白什么？”

王揚(yáng)面露倨傲之色：“此為‘洛生詠’，乃中原正音！自五胡亂華，衣冠南渡，能讓此音者少。江南士族雖多，卻只能作‘吳語’而已！可于我而，此乃我家故物，何難之有？”

南朝士族分為兩部分，一是五胡亂華之后，從北方遷徙過來的中原望族。因?yàn)閮S居江南，所以稱為“僑姓”。比如瑯琊王氏、陳郡謝氏，都是僑姓的代表。

另一部分是從東吳時(shí)代起便世居江南的本土家族，他們被稱為“吳姓”。

士族內(nèi)部一直存在一個(gè)鄙視鏈，即僑姓瞧不起吳姓。不僅瞧不起他們的血統(tǒng)、文化、學(xué)問，就連口音也瞧不上。所以盡管已經(jīng)混居多代，但還是有一些中原舊族，堅(jiān)持學(xué)習(xí)北音，不愿被吳語通化。

可隨著時(shí)間推移，南北音交融混合是不可避免的事。在這樣的趨勢(shì)下，“洛生詠”便成為一種較為獨(dú)特的“技能”。

“洛生詠”指的是東晉之前，洛陽太學(xué)生吟詠儒經(jīng)時(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)雅音，一般士族子弟根本不會(huì)，只有那些出身正統(tǒng)又有家學(xué)傳承的僑姓高門，才能熏陶出會(huì)“洛生詠”的子弟。

王揚(yáng)可沒機(jī)會(huì)被高門家學(xué)熏染，但他卻接受過現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練。陳寅恪先生曾在《從史實(shí)論＜切韻＞》中指出隋代韻書《切韻》代表的是東晉南渡以前，洛陽舊音的系統(tǒng)。所謂“洛陽舊音”，指的便是“洛生詠”的音讀。

所以王揚(yáng)念的“洛生詠”，靠的便是現(xiàn)在還沒有問世的《切韻》一書，雖不能完美復(fù)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)洛音，卻也相差不遠(yuǎn)。

一來時(shí)代已遠(yuǎn)，北音傳承不正，洛聲詠本來就難得正宗。二來杜三爺既非音韻學(xué)大家，也非僑姓大族子弟，哪懂分辨什么洛聲詠？

不過他聽過北方話，也聽說過僑姓士族對(duì)所謂“中原正聲”的推崇，所以還是被王揚(yáng)的這番“朗誦表演”給震住了。

更重要的是，

這種談判時(shí)侯突然吟詩，直當(dāng)記座無人的派頭，真他娘的有大士族的氣派??！

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注：用“洛生詠”震人可不是王揚(yáng)的特例。當(dāng)年桓溫設(shè)鴻門宴，廣設(shè)甲兵，以脅朝士。謝安當(dāng)眾作洛生詠，桓溫“憚其曠遠(yuǎn)，乃趣解兵。”（《世說新語·雅量》）還有作者說里引的《南齊書》的史料，山獠準(zhǔn)備殺張融吃肉，張融“作洛生詠，賊異之而不害也?！币彩瞧淅?。

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