臺(tái)下，徐廣志果然一來(lái)就占據(jù)上風(fēng)，旁聽(tīng)者亦連連點(diǎn)頭表示認(rèn)同。關(guān)素衣盯著那人趾高氣昂的臉，譏諷道，“儒家治國(guó)便似小兒炊戲，看著像模像樣，卻終究難成氣候?！?

秦凌云愕然看她，仿佛被她語(yǔ)不驚人死不休的行為嚇住了。要知道，這位貴主兒可是帝師的孫女。帝師是誰(shuí)？儒家學(xué)派的巨擘泰斗，他老人家手把手教出來(lái)的高徒卻說(shuō)儒家治國(guó)猶如小兒炊戲，倘若叫旁人聽(tīng)見(jiàn)，樂(lè)子可就大了。

二樓人很多，但正是因?yàn)槿寺暥Ψ校鷩锑须s，關(guān)素衣才敢暢所欲。大家都在議論，叫好，拊掌，誰(shuí)有空去聽(tīng)旁人說(shuō)些什么？況且秦凌云這堂堂鎮(zhèn)西侯坐在此處，又有許多侍衛(wèi)手握刀柄全勤戒備，誰(shuí)有那個(gè)膽子湊近？

憋屈了一輩子，關(guān)素衣索性敞開胸懷，想干什么干什么，想說(shuō)什么說(shuō)什么，否則豈不浪費(fèi)重活一世的機(jī)會(huì)，豈不愧對(duì)神佛垂憐？她颯然一笑，繼續(xù)道，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，這是儒家學(xué)者奉為圭臬的處世準(zhǔn)則。由此可見(jiàn)，他們并不反感做官，甚至于在積極謀求職位。然，孔圣周游列國(guó)數(shù)十年，一生致力于傳道授業(yè)解惑，意圖將自己的思想運(yùn)用到治國(guó)中去。但他一生只當(dāng)過(guò)一次官，即魯定公九年至十三年，短短五年便免冠而去，這是為何？”

“為何？”

外族大漢眼巴巴地看過(guò)來(lái)，惹得關(guān)素衣輕笑，“因?yàn)樗膶W(xué)說(shuō)不合時(shí)宜，可修身齊家，卻難治國(guó)平天下。弟子請(qǐng)學(xué)稼，子曰焉用稼，于是久而久之，儒生多以讀書為榮，勞作為恥；遇見(jiàn)臨陣脫逃的士兵，聽(tīng)說(shuō)對(duì)方要回家盡孝，侍奉父母，他非但不追究刑責(zé)，反倒大加贊賞，倘若宣揚(yáng)出去，只會(huì)令逃跑的士兵越來(lái)越多，終致邊關(guān)無(wú)人抵御外悔。不勞作，焉有飯吃？不御敵，焉有命活？這樣的官員哪個(gè)皇帝敢用，也不怕三五年過(guò)去將邦國(guó)治成一片赤地，而滿街都是之乎者也的儒生，臨到對(duì)敵、勞作，呼啦啦一下全跑光，美其名曰回家盡孝，這叫上頭怎么說(shuō)？”

圣元帝深以為然地點(diǎn)頭。

關(guān)素衣繼續(xù)道，“達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨(dú)善其身，儒家學(xué)者的劣根性，早已暗藏在這句哲中。天下通達(dá)，圣主賢明，于是儒生就都跑出來(lái)當(dāng)官；世道黑暗、昏君禍國(guó)，于是儒生就都躲起來(lái)保全自己。這便是他們的處世之道，美其名曰‘明哲保身、進(jìn)退自如’。然，倘若人人都像他們那樣只顧保全自己，不顧天下蒼生，戰(zhàn)亂如何平息，邦國(guó)如何一統(tǒng)，政治如何昌明，生活如何安定？正因?yàn)橛心乔f(wàn)萬(wàn)挺身而出的義士，灑熱血拋頭顱的兵將，辛苦耕作的農(nóng)夫，采桑種麻的村婦，甚至于屠戮滿城的梟雄，才有了諸侯覆滅，戰(zhàn)亂止息，魏國(guó)建立，才有了我們現(xiàn)在和平安定的生活。”

“好，說(shuō)的好！”秦凌云端起酒杯，暢快大笑，“就憑你這番話，咱們當(dāng)浮一大白！儒家小兒嘴上說(shuō)得好聽(tīng)，實(shí)則懦弱無(wú)能，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，偏又酷愛(ài)爭(zhēng)權(quán)奪利，一個(gè)二個(gè)全他娘的是偽君子。”

圣元帝聽(tīng)入了迷，正慢慢咀嚼這些話，卻又聞關(guān)素衣冷道，“侯爺莫要一竿子打翻一船人，儒家學(xué)派雖說(shuō)盛產(chǎn)偽君子，但也有真正憂國(guó)憂民的仁人義士，譬如我祖父和父親?！闭戳艘稽c(diǎn)茶水潤(rùn)喉，她話鋒陡然一轉(zhuǎn)，“論平等清明，儒家不如法家，論兼愛(ài)天下，儒家不如墨家，論保衛(wèi)邦國(guó)，儒家不如兵家但儒家卻有一點(diǎn)，是諸子百家難以企及的，亦是皇上最為推崇的，單憑這點(diǎn)，便足以令他做出‘推明孔氏，抑黜百家’的決定。”

“哦，哪一點(diǎn)？”圣元帝呼吸微窒，人也湊近了些，目光灼灼地盯著眼前看不清容貌的女子。

“若說(shuō)法家是帝王之術(shù)，那么儒家便是御民之術(shù)，或者說(shuō)愚民之術(shù)更為貼切。儒家把人分為三六·九等，以宗族禮法、仁義道德加以約束，以中庸、寬和、博愛(ài)加以馴化，主張孝悌忠信，禮義廉恥、溫良恭謙。久而久之，子不敢犯父，妻不敢犯夫，庶不敢犯嫡，幼不敢犯長(zhǎng)，下不敢犯上，臣不敢犯君，于是四海平定，家國(guó)安寧。反觀法家，主張以利誘之，以害驅(qū)之，以權(quán)壓之，君王不敢相信臣下、妻妾、兒女、兄弟，故時(shí)時(shí)加以戒備；諸人亦不敢相信君王，總也免不了猜忌。天長(zhǎng)日久，君王以暴·政相壓，臣下以反叛還之，偌大邦國(guó)頃刻間分崩離析。法家的軍國(guó)主義與君王集權(quán)，的確利于壯大實(shí)力，但也很容易反噬。君王集權(quán)本為法家思想的核心，恰恰也是它不可恒久的弊病，若披上儒家‘君輕民貴’的仁愛(ài)外衣，便能盡攬民心，穩(wěn)固社稷。所以無(wú)論是法治還是仁治，都太過(guò)片面，二者融合，輔以外儒而內(nèi)法，方為治國(guó)之上上策?！?

圣元帝心臟狂跳起來(lái)，銳利的目光恨不能把黑紗灼穿一個(gè)大洞，將女子此時(shí)此刻的表情盡收眼底。她竟三兩語(yǔ)就戳破了他所思所想、所謀所圖、所作所為。外儒內(nèi)法，一字不差。這正是他苦苦思索了無(wú)數(shù)個(gè)日夜方總結(jié)出的治國(guó)之道，卻被她說(shuō)得那樣透徹，生動(dòng)，鮮明。

他反復(fù)思忖，反復(fù)回味，反復(fù)品評(píng)，于是越發(fā)沉迷。好，好一個(gè)關(guān)素衣，好一個(gè)帝師之后，果然青出于藍(lán)而勝于藍(lán)！不，該說(shuō)是朽木開出繁花才對(duì)！

“夫人若是不嫌忽納爾粗野，可否與我共飲三杯？”為她聰明絕頂?shù)念^腦，銳利如刀的口舌，洞若觀火的眼眸，和那奇妙的，與自己合二為一的思想，便足以令圣元帝欣賞、贊嘆、心悅，繼而共醉一場(chǎng)。

高山流水，知音難覓，一旦遇見(jiàn)，怎舍錯(cuò)過(guò)？

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