陳克在美國(guó)的公開(kāi)演講很快就被報(bào)社發(fā)表，各個(gè)國(guó)家的主要媒體都進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，隨即引發(fā)了一場(chǎng)全球性的震動(dòng)。殖民主義國(guó)家都如同被捅了肺筒般跳起來(lái)，這是世界上第一個(gè)旗幟鮮明的以國(guó)家的身份表示要打擊全球殖民主義的宣，是要徹底結(jié)束300多年來(lái)盛行世界的殖民主義的宣。

英國(guó)的反應(yīng)尤其激烈。蘇聯(lián)、美國(guó)、都算不上是殖民主義國(guó)家。陳克在美國(guó)發(fā)表這樣的演說(shuō)，本身就有著貌似很可怕的意味在里面。美國(guó)到底是個(gè)什么態(tài)度，這不能不讓英國(guó)感到恐慌。

美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)陳克演講的態(tài)度也頗為微妙。英國(guó)推行的《帝國(guó)特惠制》讓美國(guó)恨之入骨，英國(guó)可以利用殖民主義輕松的把美國(guó)商品拒之門(mén)外，從這個(gè)角度而，陳克對(duì)美國(guó)參議員與眾議員發(fā)表的演講中大贊“資本主義的革命性”，認(rèn)為資本主義制度讓“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系”。美國(guó)議員們認(rèn)為陳克對(duì)資本主義制度的贊美頗為中肯。

這個(gè)年頭的人文學(xué)科發(fā)展的很快，試圖將現(xiàn)有的一切都固化的美國(guó)人不是沒(méi)有。同樣，宣稱“唯一不變的是不斷變化”的美國(guó)知識(shí)界人士更是大有人在。一種理論“普世不普世”，這得看受眾才行。美國(guó)普通百姓們的看法與美國(guó)精英階層的看法是大大不同的。所以美國(guó)上層越來(lái)越不想與中國(guó)發(fā)生軍事沖突，至少不想在結(jié)束歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)之前與中國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

英國(guó)方面對(duì)此極為焦慮，美國(guó)不肯對(duì)中國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的話，英國(guó)不僅永遠(yuǎn)的失去了在西太平洋的一切，還失去了在印度洋的重要殖民地。眼瞅著印度已經(jīng)烽煙四起，英國(guó)想方設(shè)法都要把美國(guó)拖下水去。能讓英國(guó)打的牌不多，其中一個(gè)就是“宗教問(wèn)題”。

人民黨對(duì)中國(guó)的宗教態(tài)度非常明確。首先就是宗教必須從政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中滾蛋。

三十幾年前，人民黨第一次殺進(jìn)安慶，就把安慶的教堂給搶掠一空。人民黨在安徽掃除封建會(huì)道門(mén)的過(guò)程中，洋教是首當(dāng)其沖。本地信洋教的還好點(diǎn)，繩捆索綁游街示眾是常態(tài)，拖出去槍斃的也不在少數(shù)。至于洋鬼子教士，只要有一點(diǎn)騷擾百姓的行為，都會(huì)被抓起來(lái)判刑。人民黨里面恨洋教的可非常有基礎(chǔ)，那么多義和拳出身的老同志，他們不管對(duì)革命有什么看法，對(duì)洋教的看法則是完全一致。

洋教士們各種非法行為都遭到了揭露，宣傳以及公審之后，該槍斃的槍斃，該驅(qū)逐的驅(qū)逐。接著就是公務(wù)員考試體系中公開(kāi)宣布，凡是信教者一概不許靠公務(wù)員。國(guó)營(yíng)企業(yè)的招工規(guī)定中也明文規(guī)定，不招收信天主信基督的。人民黨在別的事情上反對(duì)“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，可是在對(duì)待信教的方面則是基本無(wú)視。洋教徒在中國(guó)生活情況越來(lái)越窘迫。誰(shuí)要是公認(rèn)的新教的，那除了最基本的生活之外，基本沒(méi)有任何發(fā)展空間。

當(dāng)然，人民黨并沒(méi)有采取愚蠢的把宗教塑造成無(wú)所不能的魔鬼。各個(gè)宗教的教義都會(huì)被非常完整，非常理性的進(jìn)行介紹。從歷史唯物主義的角度把宗教的發(fā)展，起源都給講述清楚。關(guān)于教義制定時(shí)候的特點(diǎn)，情況，特別是就其當(dāng)時(shí)的合理性以及目的，都進(jìn)行了非常理性的講述。為了把宗教清楚明白的給說(shuō)明白，還拍了不少有關(guān)宗教題材的電影。這里面不談神秘主義，而是談及了宗教的實(shí)際情況。

中國(guó)文化其實(shí)非常唯物，根深蒂固的祖先崇拜是因?yàn)闆](méi)有祖先就沒(méi)有現(xiàn)在，是一個(gè)極為物質(zhì)化的理由?，F(xiàn)實(shí)中，宗教的神秘性被剝了個(gè)干干凈凈，宗教的教義也被講述的非常清楚。至于信了宗教之后，又會(huì)明明白白的影響自己的前程。于是乎宗教在年輕人中成了一個(gè)娛樂(lè)的來(lái)源，成了一種和禮儀傳統(tǒng)有關(guān)的內(nèi)容。

燒香拜佛的事情還是有的，湊熱鬧的是多數(shù)，真信的基本都是老頭子老太太。至于洋教在中國(guó)基本絕跡了。

美國(guó)在30年代，宗教因?yàn)榇笫挆l也曾經(jīng)興旺了一下。但那時(shí)候的美國(guó)共和黨和21世紀(jì)的共和黨是兩碼事，共和黨相信科學(xué)，為了宣傳進(jìn)化論的事情與民主黨大大的斗爭(zhēng)了一番。反倒是民主黨里面各種新教的奇葩。英國(guó)就玩命的拉攏民主黨里面與宗教關(guān)系莫逆的，試圖從宗教入手來(lái)打擊中國(guó)。很快，指責(zé)中國(guó)殘酷對(duì)待宗教的文章紛紛出籠。

這時(shí)候時(shí)代周刊采訪了陳克，雙方自然談起了殖民主義問(wèn)題，也談起了宗教問(wèn)題。

作為21世紀(jì)的正常中國(guó)青年出身，陳克對(duì)宗教的種種黑幕非常清楚。他談起了唯物主義者對(duì)宗教的態(tài)度，“唯物主義者認(rèn)為，如果宗教中的神能被證明存在，那么我們就會(huì)承認(rèn)有神的存在。宗教是一種文化現(xiàn)象，歷史唯物主義者們就把宗教當(dāng)成一種文化現(xiàn)象來(lái)看待。美國(guó)憲法中不立國(guó)教，這就是美國(guó)的前輩們對(duì)與宗教的正確認(rèn)識(shí)。而那些宣傳宗教的人，目的不是對(duì)宗教進(jìn)行討論，而是要利用宗教謀其利益。他們是掠奪者而不是施與者。英國(guó)人信新教，他們就通過(guò)宗教在愛(ài)爾蘭壓迫信天主教的愛(ài)爾蘭人。有人指責(zé)我們唯物主義者壓迫宗教，這是最滑稽的地方。耶和華也好，耶穌也好，他們出現(xiàn)在我們面前，展現(xiàn)一下他們呼風(fēng)喚雨的神力，顯現(xiàn)一下分開(kāi)紅海的神通，展示一下五魚(yú)二餅的能耐。你放心，我們就絕對(duì)會(huì)承認(rèn)他們的實(shí)際存在。想用唯心的那套東西讓我們唯物主義者們放棄唯物主義的態(tài)度，這太滑稽了?！?