1914年的中國，除了人民黨之外沒有人能夠理解工業(yè)化的概念。周樹人即便再聰明也不行，他畢竟沒有生存在工業(yè)化時(shí)代，這讓他連空想的基礎(chǔ)都沒有。
對(duì)《共產(chǎn)黨宣》中所闡述的內(nèi)容，周樹人根本讀不懂。即便是“解放”“反對(duì)”“自由”這些能夠普遍得到人類共鳴的語，看似激昂，實(shí)際上也都是空話。那是馬克思面對(duì)歐洲1948年的話，對(duì)尚且是農(nóng)業(yè)國的中國根本沒有意義。即便周樹人素來注重學(xué)問，關(guān)于馬克思寫的歐洲思想史也是讀的云里霧里。
例如“德國的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家，貪婪地抓住了這種文獻(xiàn)，不過他們忘記了：在這種著作從法國搬到德國的時(shí)候，法國的生活條件卻沒有同時(shí)搬過去。在德國的條件下，法國的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會(huì)、關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的無謂思辨。這樣，第一次法國革命的要求，在18世紀(jì)的德國哲學(xué)家看來，不過是一般“實(shí)踐理性”的要求，而革命的法國資產(chǎn)階級(jí)的意志的表現(xiàn)，在他們心目中就是純粹的意志、本來的意志、真正人的意志的規(guī)律。德國著作家的唯一工作，就是把新的法國的思想同他們的舊的哲學(xué)信仰調(diào)和起來，或者毋寧說，就是從他們的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)去掌握法國的思想。”
這樣的話陳克這等工業(yè)化時(shí)代有時(shí)間吃飽了撐的，為了和別人吹牛去讀了很多相關(guān)書籍的家伙大概還能理解到底發(fā)生過什么，周樹人根本沒有條件明白這話里面到底在講述什么。而且對(duì)當(dāng)下的陳克而，他看中的是馬克思唯物主義辯證法的態(tài)度，“在這種著作從法國搬到德國的時(shí)候，法國的生活條件卻沒有同時(shí)搬過去。在德國的條件下，法國的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式?！?
至于德國佬的大部頭，陳克讀尼采的時(shí)候還算勉強(qiáng)能夠耐得住性子，看到了康德的東西，陳克覺得自己遭受的折磨只比離散數(shù)學(xué)稍微好一點(diǎn)而已。離散數(shù)學(xué)第一部分關(guān)于如何確定真命題偽命題的內(nèi)容，那是陳克唯一能夠看著就能睡著的玩意。
受過全套現(xiàn)代教育的陳克尚且如此，根本沒有這樣求學(xué)經(jīng)歷的周樹人更不可能體會(huì)到這些話里面到底說了什么。所以周樹人云里霧里的看完了《共產(chǎn)黨宣》之后，看到陳克對(duì)共產(chǎn)黨宣的相應(yīng)文稿，才覺得眼前一亮。
“中國未來的道路有很多，唯一的活路只有在中國實(shí)施工業(yè)化這一條。”陳克的文章直白的很，上來就直入主題?！爸袊膯栴}根本不是什么帝制或者共和，也不是有些人鬼扯的民族性。能打敗工業(yè)國的只有工業(yè)國，作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國的中國無論如何都是無法戰(zhàn)勝工業(yè)國的。工業(yè)國并不是有了幾十個(gè)或者幾百個(gè)工廠，工業(yè)國推行的工業(yè)化是一種生活方式，是一種文化體系，是一種全新的社會(huì)制度與道德體系。如果不能理解整個(gè)世界已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，如果認(rèn)為中國的失敗僅僅是我們的武器不如敵人，如果只是認(rèn)為外國人比中國更加野蠻，而不是認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)國與工業(yè)國相比有著全面系統(tǒng)性的劣勢(shì)，那么無論如何都不可能拯救中國。想拯救中國，想拯救自己，除了開啟中國的工業(yè)化進(jìn)城外別無他途?！?
雖然開頭是一通吹法螺般的號(hào)召，接下來結(jié)合《共產(chǎn)黨宣》的論述相當(dāng)實(shí)際。工業(yè)國是一個(gè)將每個(gè)勞動(dòng)者都與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)結(jié)合的社會(huì)模式。任何畫地為牢的生產(chǎn)資料私有都會(huì)阻礙工業(yè)發(fā)展。這是陳克解釋為什么要實(shí)施土地國有制的理論基礎(chǔ)。
周樹人總算是徹底明白為什么人民黨對(duì)待地主士紳如此“心狠手辣”。在人民黨的政治理念中，完全不存在土地私有者的生存空間。這不是個(gè)人好惡?jiǎn)栴}，而是一個(gè)政治基本理念問題。
對(duì)于中國現(xiàn)存的民族工業(yè)，陳克的態(tài)度很簡(jiǎn)單。小生產(chǎn)者如果能在人民黨大工業(yè)化的沖擊下能夠活下來，自然有其存在的理由，沒有任何必要強(qiáng)行消除。如果存活不下來，人民黨也沒有任何理由對(duì)其施以援手。小資本被大工業(yè)化生產(chǎn)粉碎是一個(gè)必然的進(jìn)程。陳克引用馬克思的原話，“有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說我們消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)。好一個(gè)勞動(dòng)得來的、自己掙得的、自己賺來的財(cái)產(chǎn)！你們說的是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)以前的那種小資產(chǎn)階級(jí)、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)嗎？那種財(cái)產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥?，工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天都在消滅它。”
至于文人階層，陳克語中露出了最充分的輕蔑，“工業(yè)化社會(huì)抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。在中國未來義務(wù)教育普及的時(shí)代，一切勞動(dòng)僅僅是勞動(dòng)，每一個(gè)職位都是競(jìng)爭(zhēng)與選擇的結(jié)果，凡是讀了幾句書認(rèn)點(diǎn)字就自以為高貴，自以為可以凌駕到其他勞動(dòng)者之上的家伙，或者成為外國或者中國資產(chǎn)階級(jí)的附庸，或者統(tǒng)統(tǒng)在殘酷的工業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)中落入失敗者的垃圾場(chǎng)里面?！?
“肯定會(huì)有那么一幫死抱著過去不松手的家伙嚷嚷著斯文喪盡，人心不古。但是徹底拉平所有勞動(dòng)者地位的平等，每一個(gè)人都成為社會(huì)平等的一份子，必然會(huì)帶來整個(gè)中國所有勞動(dòng)者真正的尊嚴(yán)、自我價(jià)值與責(zé)任心?！?
對(duì)于中國工業(yè)化的未來，陳克也沒有勾勒任何每秒幻想的打算，“工業(yè)化帶來的結(jié)果是整個(gè)中國感受到極大的痛苦。工業(yè)進(jìn)程的每一個(gè)進(jìn)步除了帶來更方便的生活之外，還會(huì)帶來重復(fù)機(jī)械的勞動(dòng)，逼迫每一個(gè)人都要不斷掌握更多技術(shù)與能力，更多的融入社會(huì)生活。農(nóng)業(yè)社會(huì)還能生存的所有方法，在工業(yè)時(shí)代都會(huì)很快失效。除了成為一個(gè)社會(huì)人之外，根本沒有其他生存方式。這有迷失的痛苦，遇到陌生世界的痛苦，還有讓每個(gè)人直視自己本質(zhì)的內(nèi)心痛苦。工業(yè)社會(huì)給人的感受是未必能夠擺脫的痛苦，但是沒有工業(yè)化則是生不如死。所以，全中國的勞動(dòng)者，聯(lián)合起來?。 ?
讀著這些用詞嚴(yán)峻，毫不寬容的文章。還有陳克描述的清清楚楚的工業(yè)化時(shí)代。周樹人有一種感覺，陳克很可能就是在這個(gè)工業(yè)化時(shí)代中成長(zhǎng)起來的人。如果沒有經(jīng)歷過這個(gè)時(shí)代，感受過這時(shí)代帶來的痛苦，陳克絕不能如此傲慢堅(jiān)定的描述工業(yè)化時(shí)代。