三碗泡饃下了肚,老道牽著毛驢走出小店,后面老米頭怔怔的看著一人一驢的背影,忽然一聲長(zhǎng)嘆：可得再來(lái)吃俺的泡饃咧！

老道士似乎聽(tīng)見(jiàn)了后面那一聲長(zhǎng)嘆,頭也不回的擺了擺手,身影消失在了胡同的盡頭,然后又走出西安城外,騎著毛驢面朝終南山。

終南山,全真教。

全真教有三大祖庭,其一是永樂(lè)宮,位于芮城縣城北約三公里處的龍泉村,其二是煙霞洞在昆崳山西北隅,剩下的就是在終南山祖庵鎮(zhèn)的重陽(yáng)萬(wàn)壽宮了。

重陽(yáng)宮門(mén)前,站著個(gè)穿著粗布衣裳一頭長(zhǎng)發(fā)隨意的被扎在了腦后的漢子,一臉的滄桑疲憊,也帶著一絲惆悵,這人的裝束怪異但手里的東西則是更加離奇古怪,那是四盞燃著燭說(shuō)的青銅古燈。

余秋陽(yáng)站在重陽(yáng)宮前,朗聲說(shuō)道：一介布衣道士,求見(jiàn)全真掌教徐北離徐真人

余秋陽(yáng)雖沒(méi)有聲若洪鐘,但語(yǔ)調(diào)鏗鏘,直透重陽(yáng)宮,片刻后,一個(gè)留著長(zhǎng)須頭戴氈帽穿著道袍踩在千層底布鞋的中年道士領(lǐng)著幾名小道快步走出重陽(yáng)宮。

徐北離,全真教這一代的掌教,太上玄門(mén)正宗首屈一指的大真人。

全真教和茅山,龍虎山,天師教有著很大的不同,全教奉行道士必須出家住宮觀,重陽(yáng)祖師立教之初,令出家者須住庵修行,居住條件力求儉樸,奉行苦修行之道,不重衣食,不入世,簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是低調(diào)做人也低調(diào)做事,所以外界平時(shí)很難看到全真教的人行走,他們多數(shù)都在全真三大祖庭修行,從不摻和任何外事,久而久之全真教漸漸聲名不顯起來(lái),也少有外人踏入終南山全真教。

見(jiàn)徐北離走出重陽(yáng)宮,余秋陽(yáng)先行一禮：見(jiàn)過(guò)徐真人

無(wú)量壽佛,道友有禮了徐北離甩了下拂塵,單手豎在胸前還了一禮。

余秋陽(yáng)和徐北離四目相視,對(duì)望一眼后,前者淡笑道：打擾徐真人了,古井觀以終南山為伴無(wú)數(shù)載,歷代門(mén)人卻從未登全真教見(jiàn)禮,還望徐真人不要見(jiàn)怪,只是我等實(shí)在不善交際為人憊懶不喜出行,只固守在那一座小山頭上,對(duì)此倒是失了不少的禮數(shù),見(jiàn)諒,見(jiàn)諒

徐北離淡淡的說(shuō)道：方外之人不重禮數(shù),無(wú)妨,北離早知終南山中有世外道友毗鄰卻也從未前去叨擾,說(shuō)來(lái)我們也是有些失禮了,終南山是天下人的終南山,世人皆可來(lái)此談不上誰(shuí)是主誰(shuí)是客,終南歷年來(lái)隱士無(wú)數(shù)都視此地為家在此修行,道友太過(guò)客氣了,不過(guò)說(shuō)來(lái)貧道確實(shí)好奇,那后山小山頭上的道觀是何來(lái)歷雖好奇卻也無(wú)心打聽(tīng),但今日道友前來(lái)想必是能為北離解惑了

簡(jiǎn)單的客套了幾句,余秋陽(yáng)被徐北離請(qǐng)入重陽(yáng)宮,兩人隨意的席地而坐,有小道上來(lái)一壺茶水后就退去了,徐北離拎起茶壺把面前的兩個(gè)茶碗倒?jié)M,伸手示意道：道友,用茶

北離真人客氣了余秋陽(yáng)又欠了欠身子,伸手端起茶碗一飲而盡,對(duì)于碗中冒著熱氣入喉還是滾燙的茶水渾不在意。

趕了些路,忙了些事,水都沒(méi)來(lái)得及喝一口,有點(diǎn)唐突了余秋陽(yáng)放下茶碗暢快的笑了笑。

今日的余秋陽(yáng),一改往常囂張跋扈的性格,面見(jiàn)徐北離舉手投足說(shuō)話間處處都透著一個(gè)禮字,如若向缺看見(jiàn)肯定得驚掉了一地的下巴,我?guī)熓逭f(shuō)好的跋扈,說(shuō)好的囂張呢,誰(shuí)都能轉(zhuǎn)了性子,他唯獨(dú)是萬(wàn)萬(wàn)轉(zhuǎn)不了的,仗劍闖陰間的余秋陽(yáng)不該是這個(gè)樣子滴??！