攤開竹簡,嬴成蟜低著頭,手指在上面一個(gè)句子,朗聲道：人之將死,其也善,你作何解

淳于越心頭一動,忽然覺得,也許嬴成蟜另有用意。

我可能馬上要被處死,嬴成蟜要伏生翻譯這句話,是在暗示我有什么話趕緊一起說出來嗎

群臣也是深深地瞥了嬴成蟜一眼。

竟然被蒙蔽了！這廝也知道暗通款曲他想要淳于越臨死前再說些什么呢

還沒等淳于越和群臣想明白。

那邊只做學(xué)問,不理外事的伏生已經(jīng)作出了回答。

人在快死的時(shí)候,所說的話定是善良的。

你看,這就不對了不是這邏輯不通啊。

怎么不通

伏生皺著眉頭,他懷疑嬴成蟜在無理取鬧,但事涉儒學(xué),他必須據(jù)理力爭。

孟子說,人之初,性本善。人在快要死的時(shí)候,處于生死相交的界限,就和人最初來到這個(gè)世上時(shí)一樣,那么他的性情也終究會得以善良。

所以說,你們這群儒生,讀書都把腦子讀傻了,廷尉大人,你認(rèn)同伏博士的話嗎

嬴成蟜點(diǎn)名,李斯觀察了下嬴政反應(yīng),發(fā)現(xiàn)嬴政沒有反應(yīng)。

沒有多做猶豫,他立刻說道：不認(rèn)同。

要是討論儒學(xué)其他理念,李斯可能會與伏生有共鳴。但是說到人的本性,李斯斷不會認(rèn)同孟子的性善論！

人之性惡,其善者偽也。人生下來本性就是惡的,那些良善的表現(xiàn)都是偽裝的?？鬃诱f克己復(fù)禮,意思是克制自己的欲望,是行舉止合乎禮節(jié)。如果人性是良善的,那還要克制什么呢只需要縱容就好了。

李斯的老師,是荀卿。

荀卿是一位不被主流儒生認(rèn)同的儒生。

這其中不被認(rèn)同的根本,就是荀卿提出了,和儒家亞圣孟子性善論截然相反的性惡論,這是兩者之間不可調(diào)和的矛盾。

當(dāng)然,荀卿也不在乎這件事,因?yàn)樗膊辉趺凑J(rèn)同主流儒生。

李斯身為荀卿的弟子,深得荀卿真?zhèn)?在人性這方面,一直秉持老師人性本惡的觀點(diǎn)。

對答的人變成了李斯,伏生提起十二萬分的精神。

剛才李斯以傳統(tǒng)儒家學(xué)說,辯論的淳于越率先說出我和你沒什么可說的了。

在辯論中先說出這種話的,就等于是輸了。

要知道,李斯實(shí)際可是法家的！

他以不是最擅長的傳統(tǒng)儒學(xué),辯過了以傳統(tǒng)儒學(xué)為本的淳于越。

伏生看在眼中,聽在耳中。

這是個(gè)勁敵。

伏生正在籌措語反駁,嬴成蟜擺擺手。

理論的事,你們爭個(gè)三天三夜也說不完,沒那個(gè)必要。

嬴成蟜可不是想開一場辯論賽,他把李斯叫起,是怕伏生給他生生說的啞口無。

他要李斯著,就是要伏生想說什么都要三思而后行,這樣他的目的就達(dá)到了。

現(xiàn)在這樣,伏生有束縛,他就能開口引導(dǎo),讓事情進(jìn)入他的節(jié)奏。

我這個(gè)人向來以事實(shí)說話,蒙恬,你進(jìn)攻楚國,與楚兵交戰(zhàn)時(shí),楚兵臨死前都會說什么

蒙恬也觀察了一下嬴政反應(yīng),發(fā)現(xiàn)嬴政沒有反應(yīng),無奈起身。

他是真不想摻和這些事。

秦狗。

啪啪啪～

嬴成蟜左手拿著竹簡,在自己右手上打了三下,笑瞇瞇地道：伏博士,你聽到了秦狗這二字,總不會是良善之語吧

嬴成蟜從理論,事實(shí)兩方面舉例,駁斥了伏生對人之將死,其也善這句話的理解。

但僅憑這個(gè),想要讓伏生認(rèn)同,也是不可能的。

伏生的學(xué)問不是假的,讓他思考片刻,他一定能想出對答方法。

但嬴成蟜會給伏生這個(gè)時(shí)間嗎

當(dāng)然不會！

真以為李斯是他的門客,可以一直為他背書,反駁伏生??！

他與伏生討論的第一句話,為什么要選人之將死,其也善

就是為引出性善論,從而拉主張性惡論的李斯進(jìn)場。

這個(gè)涉及到李斯一生所學(xué)的最基本理念,李斯不得不為他背書,才讓他拿到了寶貴的引導(dǎo)權(quán)。

接下來叫蒙恬,以事實(shí)破局,引導(dǎo)伏生繼續(xù)思考下去。

不然伏生一開口,他可完全沒有一點(diǎn)把握能說過。

接下來,嬴成蟜會一直讓伏生思考下去！

所以,伏生的理解是錯誤的?！墩撜Z》中關(guān)于這段話的注釋,與伏生的理解一致,也是錯誤的。這句話的真意是：把人打到要死了,說的話就好聽了！

哦

隴西侯李信冷笑。

那你又怎么解釋,楚軍臨死前所罵的秦狗二字

李信不似伏生,他想到什么說什么。

用嬴成蟜剛才舉的實(shí)例,來反懟嬴成蟜。