山十三晉級先天境界之后,沒有出去走動,而是全身心的投入到鞏固自己的修為當(dāng)中。自己的資質(zhì)一般,所以越是基礎(chǔ)的東西,越是要打得牢固,一遍一遍的運(yùn)轉(zhuǎn)著骨氣在體內(nèi)循環(huán),熟知著骨氣的特性。

骨修對于天地靈氣的吸收,不同于一般的修煉,而是更加的注重靈氣的純凈,也就是說吸收的每一絲靈氣都被萬骨長青訣剔除了雜質(zhì)。

這個剔除的過程延緩了修煉的速度,但是這種靈氣的質(zhì)量卻是毋庸置疑,這也是為什么山十三,先天之境可以發(fā)揮出練氣期二重實(shí)力的根本原因。

《骨典髓經(jīng)》沒有任何靈訣的記載,只有一篇關(guān)于基礎(chǔ)的"死活快慢"四字箴。任何功法都是由基本的動作組成,而構(gòu)成這些動作的載體,就是人體的骨骼,沒有了骨骼的支撐,就是無米之炊。

"死"是將手、眼、腳、腿、腰的基本動作正確定型,采用"慢"的方法,仔細(xì)揣摩技法、勁路、氣息、步法,逐步形成形、氣、意三者合一。

"活"是在正確的基本動作上,將動作的節(jié)奏表現(xiàn)出來,并具有一定的力度和速度。采用"快"的方法,講究動作嚴(yán)密配合,縮小時間差距,防守和攻擊幾乎同時進(jìn)行。

回想著殘廢青年在虛空的每一次揮拳,山十三都有一點(diǎn)的感悟,越是簡單的東西,往往越是難以領(lǐng)會,易學(xué)難精就是最大的特點(diǎn)。

"呼"

這是山十三第三萬七千五百一十六次的練習(xí)踢腿動作,從最初的一息踢出一腿,到后來一息數(shù)十腿,再到現(xiàn)在一息還是一腿,但是對于力道、速度、眼力、氣息、步伐等,做到一氣呵成,滴水不漏的境地。

半年時間的不休不眠的苦練,做到了形和氣的融合,但是對于意的感悟則是需要通過實(shí)戰(zhàn)來提高了。

要實(shí)戰(zhàn)的話,就要外出,那么對于身法的修煉,就是當(dāng)務(wù)之急了。

翻開摘抄的《靈蛇盤絲手》,山十三細(xì)細(xì)的研讀前人對于此靈訣的感悟。這套靈訣是高級靈訣,非常的高,就山十三的眼界來說,還是有著很大的差距。

靈蛇盤絲手——化己身為蛇形,取蛇之靈動,游行千里,更以靈氣為本,取蛇之盤陣,氣手誅敵。

山十三領(lǐng)悟不了,只得按照"死活快慢"四字箴,將這一招進(jìn)行了分解。這一分解卻是發(fā)現(xiàn),這一招靈蛇盤絲手果然不同凡響。

完全是一部身法靈訣和攻擊靈訣的結(jié)合體,身法的快捷為攻擊創(chuàng)造了時間,而攻擊又為身法提供了安全的保障,一擊不中,遠(yuǎn)遁千里,靈活非凡。

身體的移動,一般也就是發(fā)力和借力的過程,以山十三現(xiàn)在的骨氣,催動之后,一步可以跨越十丈的距離,這是單純的依靠骨氣作用于地面的反作用力,若是有借力的技巧,可以達(dá)到十二、三丈之遠(yuǎn)。

靈蛇盤絲手,卻是提出了發(fā)力、阻力、借力、御力、蓄力五個概念,對于身法的理解遠(yuǎn)超常人的想象。

發(fā)力不是直接的從腳步發(fā)力,而是從頭部開始,由頭到腳的自身承受力量的傳遞,在這個傳遞的過程中,身體的各個部位做出反應(yīng),每一個部位力量的傳遞都會有損耗。這個損耗就是阻力的大小,阻力越小那么到達(dá)腳步的力量就越大。

山十三按照靈蛇盤絲手的要求,遠(yuǎn)轉(zhuǎn)骨氣從頭部開始發(fā)力,這傳遞的過程,就好比一個練氣期二重的修士,對自己發(fā)出攻擊一般,沉重的壓力令力量的傳遞,到達(dá)胸部的時候,就無以為繼了。

山十三不得不一次次降低骨氣量,直到三成的時候,才可以傳遞到腳步,但此時骨氣量不到一成,作用于地面只是跨出了一丈遠(yuǎn)而已。

腳步力量落地的借力,靈蛇盤絲手是以五個腳趾一動之間依次發(fā)力。山十三僅僅是做到第二個腳趾發(fā)力,人體的重心就偏離了,"啪"的一聲摔了個狗吃屎,好在這一步距離前進(jìn)了半丈。

至于御力和蓄力根本無法理解,最容易入手的則是借力的技巧,所以山十三一遍一遍的練習(xí)。

"啪啪——"