馮遠(yuǎn)洋打開房門，里面不是房間，而是一條五米寬向下的通道。

順著通道向下走了十幾米，一個(gè)高科技數(shù)控防盜門呈現(xiàn)在眾人面前。

馮遠(yuǎn)洋輸入密碼和指紋，防盜門緩緩升起。

小奶狗心中感嘆，這防范措施，都快趕上他們家百花銀行保險(xiǎn)地庫(kù)了。

防盜門升起，馮遠(yuǎn)洋做了個(gè)請(qǐng)的手勢(shì)，小奶狗當(dāng)仁不讓第一個(gè)沖了進(jìn)去。

一秒鐘后，空曠的空間內(nèi)，響起小奶狗滲人的驚呼。

“臥槽！”

“這也太漂亮了吧！”

陸飛雖然沒有驚呼出聲，但深邃的雙眸中，鷹隼般的瞳孔已經(jīng)收縮到了極致。

兩百多平方的空間中，只有一個(gè)物件兒，那就是金碧輝煌的金漆木雕大神龕。

神龕高三米三，寬兩米五，深度達(dá)到驚人的一米六。

這件神龕體量龐大，雕飾精美，融合了金漆畫、鏤通雕及浮雕等多種技法，絕對(duì)稱得上是潮州木雕技藝的經(jīng)典之作。

大神龕，又稱“祖宗龕”、“老爺龕”、“家神龕”。

大神龕放置在祠堂、公廳、大的住宅正廳中心，是供放祖宗靈牌，為時(shí)年八節(jié)祭祖儀式之用。

神龕是潮汕民間供奉祖先神位的特制神器，形制有大小之分，大者稱神龕，小者俗稱櫝仔。

整體造型莊重，制作精巧，是潮州木雕制品中做工最講究的一種，以金漆木雕裝飾最常見，以硬木制作的則多為素雕。

從制作工藝上講，這件神龕做工極其精湛，上面刻畫的內(nèi)容非常豐富。

梅花鹿和仙鶴的圖案，寓意官運(yùn)亨通和長(zhǎng)壽。

喜鵲飛上梅花梢，寓意喜上眉梢。

神龕上雕刻有潮劇《六國(guó)封相》的元素，它們都體現(xiàn)了潮州人的習(xí)俗和文化。

木雕以木為紙，化木成金，采用多層次鏤通雕，密而不亂。

人物如生，潮劇戲起，花開富貴，鳥上枝頭，再現(xiàn)了古人美好的原始信念。

潮州木雕的起源至遲可追溯到唐宋時(shí)期，經(jīng)過(guò)明代的發(fā)展，至清代達(dá)到鼎盛，形成了精巧細(xì)膩、玲瓏剔透、金碧輝煌的風(fēng)格。

清代中后期，潮州府所屬各邑陸續(xù)興建許多高墻大屋。

乾隆府志載"望族營(yíng)造屋廬，必建立家廟，尤為壯麗?！矣星Ы?，必構(gòu)書齋，雕梁畫棟，綴以池臺(tái)竹樹。"

嘉慶澄海縣志載"望族喜營(yíng)屋宇，雕梁畫棟，池臺(tái)竹樹，必極工巧。

大宗小宗競(jìng)建祠堂，爭(zhēng)夸壯麗，不惜貲費(fèi)。"

民國(guó)三十三年《廣東年鑒》載"粵有華僑，喜建造大屋大廈，以夸耀鄉(xiāng)里。潮汕此風(fēng)也甚，惟房屋之規(guī)模，較之他地尤為宏偉。富貴之家，住屋必有家廟及書齋。"

志乘所記述的潮汕地區(qū)建大屋大廈爭(zhēng)夸壯麗這一風(fēng)氣，為潮州木雕藝術(shù)的全盛期創(chuàng)造了條件。

興建于清同治至光緒初年歷十四年始完成的海陽(yáng)縣金砂鄉(xiāng)叢熙公祠和建于光緒年間的潮州城己略黃公祠，其木、石雕刻的精致，手法的多種多樣，可謂是潮汕地區(qū)木、石雕刻的集大成者。

民國(guó)時(shí)期，也還有此類建筑，如潮陽(yáng)深洋村的梅祖祠等。

這些建筑物的木雕，真教人瞠目結(jié)舌，嘆為觀止。

而村村競(jìng)建祠堂、書齋以及廟宇的結(jié)果，又使潮汕處處都有建筑藝術(shù)之鄉(xiāng)。

羊城美術(shù)學(xué)院教授在考察潮汕農(nóng)村民居后，著文說(shuō)"在一些木雕比較集中的地方，令人感到村村都像木雕藝術(shù)博物館，家家都像雕刻陳列室。"

上世紀(jì)五十年代張鑒軒、陳舜羌等人制作的《三羊開泰》《雉梅五?！贰逗商燎锷贰洱埼r蟹簍》等作品，一經(jīng)展出震驚世界。

在那個(gè)年代，大英博物館曾經(jīng)開出一千九百萬(wàn)鎊的天價(jià)想要購(gòu)買《雉梅五?！罚急粡堣b軒先生決絕了，而是捐給了國(guó)博。

可以想象，潮州木雕技藝，在世界有多么牛逼的地位了。hh