“這竟然是何仙姑？”

“這尊法像竟然是何仙姑??！”

“哈哈哈......”

“這是國寶啊，真正的國寶??！”

“有了這尊法像，足矣推翻歷史了。”

“誰說元宋八仙沒有何仙姑的，誰說的？”

“有了這尊法像，誰他媽還敢說元宋八仙沒有何仙姑??？”

陸飛這一笑，把周圍人全都笑毛了。

高遠(yuǎn)小聲問道。

“兄弟，你這是咋了？”

“你說的到底是什么啊！”

陸飛把法像緊緊抱在懷中，對這高遠(yuǎn)嘿嘿傻笑，激動的說道。

“高大哥，這是何仙姑??！”

“我知道，你剛才不是說了嗎？”

“可你后面說的什么沒有，歷史之類的是什么意思，你他媽的都要瘋了你知道嗎？”高遠(yuǎn)說道。

陸飛抱著法像席地而坐，給大家講解了起來。

八仙是哪八個(gè)人，明代以前眾說不一。

有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。

現(xiàn)在歷史學(xué)家考古專家一致認(rèn)為，元宋的道家八仙是陳七子、劉海蟾、景知常、姚道真、麻衣道者、郭上灶、何昌一和老木仙翁。

現(xiàn)在所說的八仙漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅的根據(jù)是出自明朝吳元泰的《東游記》。

也正是因?yàn)椤稏|游記》的出現(xiàn)，現(xiàn)代學(xué)術(shù)界才一致認(rèn)定這八位仙人自明朝起才被奉為道教八仙。

如今有了陸飛懷中的這尊何仙姑的發(fā)現(xiàn)，足矣推翻歷史，讓學(xué)術(shù)界那幫大佬閉上高貴無知的臭嘴。

告訴他們，北宋時(shí)期道教八仙中，就有何仙姑的存在。

所以說這尊法像的價(jià)值，已經(jīng)超出古董瓷器本身，它代表的是全新的歷史意義，乃是當(dāng)之無愧的國寶。

這尊法像高二十二公分。

形態(tài)是何仙姑坐于山石座上，兩根長辮盤在腦后，面容慈祥。

雙目平視前方，左手持一支荷放在右肩，右手扶膝，交腳垂地，神態(tài)悠然栩栩如生。

肌膚部位時(shí)大膽采用澀胎工藝，施用的護(hù)胎釉很薄，使肌膚顏色呈現(xiàn)出淺淡的自然質(zhì)感。

法像在表現(xiàn)肌膚等露胎部位只能施很厚的護(hù)胎釉，致使塑像面部、胸部等裸露處呈紅色或深紅色。

這樣的釉色代表的是宋朝龍泉窯最高超的技藝，對窯溫控火有著嚴(yán)苛的要求。

一旦把握不好，一整窯的器皿全都作廢。

白胎厚釉青瓷胎土也使用瓷石和紫金土二元配方，但紫金土用量較少，胎色白中泛灰，產(chǎn)品無釉處呈朱紅色。

雖然亦采用石灰堿釉多次上釉、多次素?zé)挤ǎ灾袖X、鈣含量比哥窯青瓷低，因胎、釉膨脹系數(shù)接近，所以多數(shù)產(chǎn)品釉層無開片，胎質(zhì)白細(xì)，底足及露胎處呈“朱砂底”。

在白胎映襯下釉色青翠柔潤，以雨過天晴、淡青湖水般的粉青和嬌翠欲滴的梅子青為極品，翠青、豆青色次之，其他釉色更次之，泛黃、泛灰者為下品。

上品薄胎厚釉，富于玉質(zhì)感，采用刻劃、模印和貼塑裝飾，紋飾清晰。

胎體以竹刀刻劃出靈動流暢的花卉、行云、游魚、蘆雁、嬰戲等紋飾，又有蓖紋、水波、花葉等輔紋，施釉后刻劃處形成深翠色積釉。

可以說，這尊法器無論是胎體，釉色以及燒造工藝，全都代表著當(dāng)時(shí)最高水準(zhǔn)，是宋朝龍泉瓷精品中的極品。hh