坐在博物館的車上，大型的商務(wù)車坐起來就舒服多了，沒有先前的震感。

而且開車的司機更加專業(yè)，他們返回的速度快了不少。

在路上，林然也沒有閑著，和研究員們共同鑒定，挖掘出來的文物。

大部分的研究員都不會普通話，但有米谷館長做翻譯，他們的交流也算通行無阻。

研究員們對于林然的見識深感佩服，竟然連吐蕃的每一代贊普名字都能記下來。

在他們當(dāng)中，只有一名專職吐蕃文化研究的人，能夠和林然交流，其他人根本插不上話。

“原來這是松贊干布的親筆字畫，沒想到老夫有生之年還能看到?！毖芯繂T拿著一幅字畫細(xì)細(xì)品鑒，在他看到的文獻(xiàn)當(dāng)中，知道松贊干布身為貴族子弟，從小就接受了精英教育，不擅長碼數(shù)和劍術(shù)，在繪畫方面的造詣也是無人可及。

但只在書上有記載，卻未曾見過他的親筆手記。

在林然一行人挖掘的文物當(dāng)中，竟然有十二件之多。

可惜他的后人并不擅長繪畫，而且由于和唐朝交惡，來往也少了。

不過吐蕃當(dāng)時進(jìn)貢給唐朝的文物倒是包羅萬象，不僅有他們的國寶馬匹，還有琉璃，甚至人皮鼓。

藏傳文物有很多特別之處，其中就包括用人體制成的法器。

從古代開始，藏區(qū)就深受佛教文化影響，形成了獨特的殉葬文化。

其中就包括死亡并不可怕，靈魂和肉體是分開的。

但是在林然的角度看來，這不過是一種洗腦的方式。

因為存在兩面性，當(dāng)時的貴族絕對不會將自己的肉體奉獻(xiàn)給自然，相反，他們會大肆修建陵墓，至少也是埋在佛塔之下，極少有選擇天葬和水葬的。

但是在平民百姓當(dāng)中，卻極力鼓吹這種思想。

大部分的平民，死后根本不會留下尸骨，而會化為自然的部分。

更有甚者，從事宗教職業(yè)者，在死亡之后，他的身體會被做各種法器。

其中最出名的，就是送給乾隆的人皮骨，正是一位從事降靈儀式的少女，在她還沒有完全死透的時候，就用刀將她的皮剝下來，做成了皮鼓，傳聞這種皮鼓無論用于招雨還是祈福，都特別靈驗。

林然聽了都覺得頭皮發(fā)麻，也幸虧新華夏的出現(xiàn)，徹底改變了這種野蠻風(fēng)俗，不然，中原人還真不愿意來藏區(qū)旅游。

隨后，他們聊起了天珠和色拉寺的事。

得知色拉寺的活佛竟然和林然頗有淵源，他們也是倍感震驚。

活佛通常深入簡出，但也有部分活佛，在成佛之前，要去民間進(jìn)行修行。

沒想到竟然會出現(xiàn)在京城，而且和林然聊的尤為投機。

“林小大家，各方面都讓老夫佩服不已?！泵坠扔尚牡卣f道。

“館長過獎了。”

“哎，我說真的?！泵坠葒@了一口氣，“其實神山真的很危險，我也是迫不得已，才寄望于你們能找到藏王墓，對于你們在墓里遭受的一切，我想說聲對不起?！?

說著，他還低下了頭，身子略微彎曲，似乎在鞠躬。