因此，每次要做這樣的手術(shù)，他都會(huì)把風(fēng)險(xiǎn)性告知家屬，以免發(fā)生醫(yī)鬧之類的事情，二來也是對(duì)病人的性命負(fù)責(zé)。

但若真有人要鬧，那華佗也不介意拳頭教做人。

沒幾把刷子敢在東漢末年走江湖？

要知道那個(gè)時(shí)候，醫(yī)生可被視作為“方技”，被視為“賤業(yè)”。

華佗在這種大背景下還能云游四方，行醫(yī)各地，那能是一點(diǎn)武藝都沒？

譬如五禽戲，真正的五禽戲在公元208年華佗死后，又在其弟子吳普去世后，竟然失傳了，除一些古書中提及外，其具體操練方法已經(jīng)無人知曉。

等到南朝梁代時(shí)，有醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家陶弘景才在他的養(yǎng)生學(xué)著作《養(yǎng)生延命錄》中簡(jiǎn)介了《華佗五禽戲訣》的內(nèi)容，不過這大概率也只是他的揣測(cè)。

在五禽戲被淹沒了一千多年之后的明代，這才有人為之重繪圖解，又加以提倡，之后又促成了《八段錦》、《十二段錦》等新式導(dǎo)引套路的出現(xiàn)，對(duì)其后太極拳術(shù)的產(chǎn)生有著積極的影響。

唉，可更加遺憾的是，明代人繪制的五禽戲圖解，居然也失傳了！

一直到二十世紀(jì)五十年代，才由幾位熱心腸的體操教師設(shè)計(jì)繪制出來，以彌補(bǔ)這一歷史的遺憾。

華佗之后也有不少名醫(yī)出現(xiàn)，但無一人真正復(fù)刻出五禽戲，哪怕明知五禽戲的靈感由來，也無法復(fù)刻。

因此，江逸推測(cè)，五禽戲可能光醫(yī)學(xué)登峰造極還不夠，還需具備一定的氣功和武功底子。

華佗作為能創(chuàng)造出這樣一門氣功的人，必然是有武功底子在身上的。

再仔細(xì)看了眼華佗，除了有些白頭發(fā)之外，這精氣神哪里像是個(gè)六十多歲的老人，去染個(gè)頭說他四十多歲怕是都有人信。

“先祖只管動(dòng)手即可腦海中的思緒不過瞬間，江逸立即回道。

華佗聞，手里的刀已經(jīng)按捺不住了，動(dòng)手前他看了眼門邊上重傷的封狼騎說道：

“那人傷勢(shì)好辦，你把他拖出去，老夫放桌上的那些藥泡了給他服下，要是還有其他傷者都可以先給他們用，先把命保住再說

“身上中的箭先不要拔，在老夫手術(shù)期間，不允許有任何打擾！”

華佗的語氣不容置疑，江逸立馬照辦，抓起藥包就把那封狼騎抱了出去。

之后，他又開始了一頓泡藥的過程，為保證華佗和傷者的安全，江逸召來兩個(gè)錦衣衛(wèi)守在門外。

“將軍放心，我已經(jīng)把華佗找來了

泡藥期間，江逸找到霍去病道。

霍去病詫異道：“華佗是何人？”

跟過來的太宗皇帝一聽華佗在這，立刻喜上眉梢：

“華佗乃是東漢末年的神醫(yī)啊，不僅是封狼騎兵有救，朕的麗質(zhì)也有救了！”

到底是最疼愛的女兒，一聽到華佗在，太宗皇帝第一時(shí)間就想到了自己寶貝女兒的氣疾。

得知華佗正在做手術(shù)，李世民立馬沖到那房門外，拔劍親自為他守門！

堅(jiān)定無比的眼神中透露著喜悅，李世民難掩激動(dòng)之情，眼神猶如般鷹隼般環(huán)視四周，做出了一副隨時(shí)準(zhǔn)備搏命的姿態(tài)。

看著這樣的情形，江逸不由心生觸動(dòng)：

這會(huì)，誰要是敢動(dòng)華佗，那要面對(duì)的，將不僅僅是一位天策上將，更是一個(gè)……

父親。

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