sho_d();事后，沈琳、許小玲找到李春蘭理論：“你為什么要作梗，害死那么多村民。”李春蘭說：“我是什么人，難道你們不知道嗎？”劉傻子知道了，氣憤地說：“李春蘭是華夏現(xiàn)代人中的妖怪。”

李春蘭冷笑一聲，機(jī)器白骨精立即向劉傻子撲過來，雙手卡住劉傻子的脖子，劉傻子身上的三個元神被驚醒，三股氣勁，打得機(jī)器人白骨精狼狽不堪，連連后退，劉傻子接著飛起一腳，將機(jī)器白骨精一腳踢飛，機(jī)器人白骨精借機(jī)化成一股青煙逃走，李春蘭也隨著青煙消失。

劉傻子帶著沈琳、許小玲向青煙飛出的方向追去。看見了巴里卡卡來到另一村莊，即圣羅倫佐，他見一個美麗的少女正在哭泣，就問她為什么哭。少女說她叫周克·蘇索，因為缺水，玉蜀黍快要死了。巴里卡卡見少女美麗勤勞，就愛上了她。他對周克·蘇索說：“只要你接受我的愛，就可以得到許多水?！?

周克·蘇索有點猶豫：“我不認(rèn)識你，不知道你是什么人，怎樣接受你的愛呢？”這個時候，劉傻子、沈琳、許小玲來到巴里卡卡身邊，快人快語的許小玲說：“周克·蘇索，他是巴里卡卡，是個好男人。”

周克·蘇索說：“你們是什么人，為什么要幫巴里卡卡說話？”許小玲與沈琳說：“周克·蘇索，我們是華夏現(xiàn)代人，我們知道，巴里卡卡是一個而有信的男人?！?

少女周克·蘇索同意了，于是，巴里卡卡來到一條小河上，他想，造一個閘門，把水存起來，不就可以灌田了嗎？于是他召喚來山中的鳥、蛇、蜥蜴等動物來幫忙，讓他們拓寬河床，他造起一個閘門，使水庫充滿了水。他從閘門到田地間，修了一條很長的運(yùn)河。從此，田地得到澆灌了。

劉傻子教授說，事后，巴里卡卡與周克·蘇索結(jié)了婚，他倆定居在雅納卡卡山巖頂上，過著快樂的日子。那里正是科科查洛河床開始的地方。后來，周克·蘇索要一直留在那里，死后，變成了山頂上的一塊石頭。這個故事，生動表現(xiàn)了秘魯印第安人對灌溉發(fā)明的解釋，它后來傳遍了整個國家，成為古代印第安人征服自然，改變社會的優(yōu)美傳說。

夏青教授說，以上這幾個傳說故事，都是反映歷史和英雄人物、表現(xiàn)自己祖先和帝王建功立業(yè)的事跡。同時，熱情贊揚(yáng)英雄們幾經(jīng)遭難，倍受侵略，都堅韌不拔、英勇不屈地為自己的事業(yè)而奮斗的精神。由于傳說中往往把民族英雄當(dāng)作神來崇拜。在記載歷史人物的英勇事跡時，無不把上帝作為英雄力量的賜予者。

于是，英雄有了神的威力便智慧超群，功成名就。所以，《舊約》雖有真實的歷史資料，都往往被神話化，使故事極富夸張、想象的藝術(shù)成分。如果以歷史為角度，它們不算史料，而從文學(xué)的角度，它們則生動有趣，影響深遠(yuǎn)。

劉傻子教授說：“《埃達(dá)》的第二類詩是教諭詩，主要表現(xiàn)氏族社會生活，體現(xiàn)早期人類對真善美的追求。第三類詩是英雄史詩，但殘存不全，且過于短小，也不為重視?！栋＿_(dá)》中最為重要的還是神話詩?！?

夏青教授說，北歐神話，主要在這部作品中有集中體現(xiàn)。北歐的神也分十二主神，其中，奧丁是眾神之王，他是世界的統(tǒng)治者，有“天父”之稱。相傳，他頭戴大金盔，肩上棲息著兩只神鴉，分別代表“思想”和“記憶”，他們在世界中飛翔，為奧丁獲取一切信息。后來，奧丁為喝智慧之水，不惜按巨人彌米爾的指示，挖掉自己的一只眼睛。

黃梅導(dǎo)游說，我知道，奧丁喝了圣水后，變得博才多學(xué)，成為北歐古文字的發(fā)明者。奧丁的妻子，是弗麗嘉，她既是婚姻家庭的保護(hù)神，又是美麗的愛神，她在天堂和冥府，都有統(tǒng)治權(quán)。傳說，她頭上夾著白羽毛，在她穿的白袍上，有一根金色的腰帶，帶上掛著一串鑰匙。

楊揚(yáng)導(dǎo)游說，弗麗嘉和丈夫奧丁，站據(jù)著眾神之殿阿斯加爾德的王座，眾神皆聽他的指揮。這對夫婦生有好幾個兒子，長子托爾是雷神，他紅發(fā)紅須，英雄貌美，身體強(qiáng)壯，力大無比，是同大自然斗爭的象征。