據(jù)稱，每晚午夜十二時，它們就會出現(xiàn)在墓地或被遺棄的寺廟。沈琳說：“我們好好睡上一覺吧?！贝私ㄗh得到大家的贊成。她們一個個倒下就睡著了。睡醒，發(fā)現(xiàn)，頭下的枕頭，全部被移到了腳部。怎么回事呢？
河童說：“剛才移枕靈來過，它們喜歡作弄人或惡作劇，把一個安靜睡眠者的枕頭，從他的頭部移到他的腳部！呵呵，這種怪物，據(jù)稱還可以偷走我們的靈魂。而且，只有小孩子看得見它們?！辟羾藢@神秘的怪物，有著非常具體的描繪。他們甚至詳細(xì)記載了它的解剖特征！
據(jù)稱，移枕靈有幾個身體器官：一個存放小孩子的靈魂；一個把這些靈魂轉(zhuǎn)換成能源，然后輸送能量到身體其他部位的器官；還有一個裝有沙的袋子。它們會把沙撒在人們的眼睛，讓他們睡去。移枕靈也有兩個大腦，一個用作策劃惡作劇，而另一個則通過眼睛散發(fā)出彩虹色光彩。
河童說：“還有什么需要我給你們服務(wù)？”黃梅說：“我們想見一見目目連。聽說它居住在撕裂的紙滑墻或門上。這種門型，常見于倭國房屋，過一些時日會出現(xiàn)很多洞。”河童說：“如果滑動墻上有許多小洞，這將引誘人們通過洞口探望。
據(jù)說，如果你一直注視著它，目目連會讓你瞎了眼！你只需要修補(bǔ)破洞，便可驅(qū)趕這個幽靈。建議你們?nèi)タ垂韹??！笔┦空f：“鬼嬰是一個神秘的怪物，看上去像一個嬰兒。它非常險惡，當(dāng)有人進(jìn)入它的視線，它便會開始像嬰兒一樣狂哭。
人之常情，人們將會想找出這個孩子，然后安撫他。但當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這個孩子，試圖把他她抱起來安撫時，這孩子，會馬上迅速地增加體重—可能多達(dá)三百公斤！你觸摸到孩子后，便無法把它放下，而且你會立即癱瘓。”
賈小玲不顧勸告，一下抱住了鬼嬰，一下累得腰疼。起初，賈小蘭想把鬼嬰往地下摔，可鬼嬰就像粘到身上一樣，怎么都不下來，許小玲感覺手腳有被壓斷的感覺。她一下叫開了魔幻平板的防衛(wèi)功能，感覺懷里抱的鬼嬰沒有分量了。據(jù)說，如果你沒有在重壓下粉碎它，你反而會得到神奇的力量。在馬來，也有一種幽靈類似的鬼嬰，它們卻更險惡，甚至可以被列入黑魔法。
鬼嬰與河童都被降服，帶著她們一起去見木綿妖。楊揚(yáng)說：“木綿妖是倭國民間傳說的幽靈。它們是一匹三十三英尺長的白色布條，事實上并沒有那么可怕。但是，如果它們感到害怕或恐懼，它們可能會包扎著你的頭，讓你窒息而死！”
因為有了鬼嬰與河童的幫助，木綿妖讓賈小玲她們一人有一條圍巾。她們一起去見“肛門眼”，這是一個奇怪的倭國民間傳說神秘怪物，因為它的眼睛長在肛門的位置。據(jù)民俗傳說，曾經(jīng)，有一位武士在夜間行走在京都街上，有人從后面喊停他。
武士非常緊張，迅速轉(zhuǎn)過身來問誰在那里，卻發(fā)現(xiàn)，另一名男子把衣服脫了，然后把手指指向他的屁股，一只眼睛，神秘地出現(xiàn)在該男子的肛門上。倭國藝術(shù)家兼詩人與謝蕪村，非常喜歡這個神秘的怪物，他甚至把它融入許多畫作內(nèi)。
夏青教授說，《三國遺事》是記述新羅、百濟(jì)、高句麗三國遺聞逸事的書。一位是高麗中期僧人，“無戲謔，性無緣飾，以真性遇物”。檀君故事的另一出處，是《帝王韻記》，稱“壇君”為“檀君”，由桓雄孫女飲藥得人身，與檀樹神交而生。檀君故事是世界各民族普遍存在的建國神話之一，檀君神話是天崇拜的一種表現(xiàn)形式。
天崇拜是一種普遍現(xiàn)象，是人類共同的自然崇拜現(xiàn)象。但將天當(dāng)作至高無上的神靈來崇拜的民族，屈指可數(shù)。天崇拜是阿爾泰語諸民族的共同特征之一，突厥、蒙古、滿族均崇拜天。匈奴語狄歷、丁零古音顛連為天；蒙古民族的遠(yuǎn)祖狄歷與丁零為“天族”。
沈早晨教授說，庫克突厥和庫克蒙古漢語為青突厥、青蒙古，意譯為天族突厥和天族蒙古。人類將天奉為至高無上的神靈，可能有共同的起源。美國內(nèi)亞史學(xué)者傅禮初認(rèn)為，“一神信仰”起源于印歐游牧民。
周人、匈奴、突厥、蒙古，有類似的天神信仰，都與游牧民的活動有關(guān)。商代可能已有天崇拜，周代天才，成為無上神靈。中國“天子”、蒙古“天驕”、韓國“天孫”、倭國“天皇”之“天”，具有相同來源和類似含義。甚至有人大膽指出，壇君、檀君和騰格里，均是“天”的音譯。
開天節(jié)是韓民族獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，其他主要節(jié)日，如中秋節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)、佛誕節(jié)、圣誕節(jié)，明顯是外來文化影響的結(jié)果。檀君神話中，蘊(yùn)含熊虎崇拜的更替過程。熊主要分布于歐亞大陸北部地區(qū)，北方民族崇拜熊的較多。黑龍江下游和庫頁島地區(qū)諸民族，以及鄂畢河下游諸民族，都盛行熊羆崇拜。hh