sho_d();一個(gè)侏儒走過(guò)來(lái)，只有魔鬼的小腿高，他說(shuō)道：“我敢與你較量。”侏儒其實(shí)是毗濕奴的化身，帕利不認(rèn)識(shí)，當(dāng)即“哈哈”地嘲笑說(shuō)：“小東西，讓你走三步，三步的范圍，如果超過(guò)一百米，一百米內(nèi)的土地給你，他們也放掉?！?

毗濕奴恢復(fù)原來(lái)的模樣，惡魔大吃一驚，毗濕奴三步跨過(guò)了三界，將主權(quán)確保了，而惡魔呢，扭身逃走了。

許小玲、黃梅、楊揚(yáng)高興得跳起來(lái)：“我們獲救了?！彼麄冃菹⒘艘粫?huì)，繼續(xù)上木船，在水上走了一段時(shí)間，來(lái)到了一個(gè)山村的岸邊，他們登上岸，又遇到了一個(gè)叫剎第利的妖怪，他傲慢地仰著頭。沒(méi)有想到，他低下頭，對(duì)著劉傻子夢(mèng)石、張洪德教授一群人，傲氣地吹了一口氣，立即把他們吹得東倒西歪，一個(gè)個(gè)差點(diǎn)栽到水里。

齊紅霞特警上前理論，說(shuō)：“我們是婆羅門(mén)的客人。”剎第利絲毫不理睬，準(zhǔn)備吹第二口氣，好在持斧羅摩出現(xiàn)，一下砍倒了不可一世的剎第利。

黃梅說(shuō)：“毗濕奴能夠化身為‘羅摩衍那’中的主人翁‘羅摩’，除去魔王‘羅瓦那’黑天。能夠化身為‘摩訶婆羅多’中的英雄‘黑天’，除去暴君和惡魔。能夠化身為釋迦牟尼佛，制造錯(cuò)誤的理論，致使羅剎等惡人失敗。還可以化身為救世主伽爾基，使世界免于毀滅?！?

張洪德教授說(shuō)：“剛才大家議論，濕婆是屬性最復(fù)雜的神之一，集水火不兼容之特性于一身。既是毀滅者，又是起死回生者；既是大苦行者，又是色欲的象征；既有牧養(yǎng)眾生的慈心，又有復(fù)仇的兇念。他有三只眼，能透視內(nèi)心，一著目，便能將其化為灰燼。戴著骷髏項(xiàng)圈或盤(pán)蛇，四手分別持鹿皮三股叉、小手鼓或飾有骷髏的棍棒。在吠陀神話中的毗濕奴，并非有力量的神。但在印度話中，他是三大主神之一，占著重要地位，并衍生出無(wú)數(shù)的神話。

毗濕奴手持法螺貝、光環(huán)、棍棒與蓮花，座騎是一只稱(chēng)為加爾達(dá)的大鳥(niǎo)。千頭的舍沙龍，或稱(chēng)阿南塔龍，將其掩蔽。他的肚臍上，長(zhǎng)了一株蓮花，梵天由此而生，創(chuàng)造新世界?！?

劉傻子走進(jìn)一處寺院，指著一些浮雕進(jìn)行介紹說(shuō)，這是加爾達(dá)的大鳥(niǎo)，又稱(chēng)為迦樓羅，即所謂的金翅鳥(niǎo)，專(zhuān)門(mén)以龍為食，每天要吃一只龍王及五百條小龍。沈明貴說(shuō)：“這是夸張吧，一是沒(méi)有這么多龍吃，再說(shuō)，吃這么多，肯定會(huì)撐死?！?

這是千頭的舍沙龍，有時(shí)畫(huà)成七頭的眼鏡蛇。在南傳佛教寺院，常見(jiàn)其造形，甚至有一種佛陀的的造形，坐在這尾蛇所盤(pán)成的身軀上。而蛇的七個(gè)頭，張開(kāi)如傘蓋，護(hù)住佛陀的頭。這個(gè)形象進(jìn)入密宗之后，成為北方不空成就如來(lái)的造型。

機(jī)器人小黑說(shuō)：“以圣仙吉馬達(dá)克尼的兒子帕拉羅摩的身份出世，掃蕩了傲慢的克吉特里亞王族，確立婆羅門(mén)的地位。”

楊揚(yáng)導(dǎo)游：“夏青教授，有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的《西游記》受了印度神話的影響，是這樣嗎？”

夏青教授說(shuō)：“羅摩出世，戰(zhàn)勝十個(gè)頭的蘭卡魔王拉法那，神猴哈奴曼大顯神通。十首王—克吉特里亞王為楞伽島的國(guó)王，楞伽島即今斯里蘭卡。神猴哈奴曼為風(fēng)神之子，其傳說(shuō)早于佛陀降世之前，故有學(xué)者認(rèn)為，明朝時(shí)吳承恩的《西游記》，受了哈奴曼故事的啟發(fā)，才創(chuàng)造出孫悟空這一動(dòng)人形象?！?

歐陽(yáng)旭副教授說(shuō)：“在佛教經(jīng)文中的大智度論，提及一些傳說(shuō)?？死锵＜{以威斯提娃與提娃吉之子克里布納的身份出世，斬殺惡王凱撒。這個(gè)故事出自于印度神話?？死锵＜{又譯為克利修納?？死藜{在摩訶婆羅多中對(duì)阿周那的精神講話，稱(chēng)為薄伽梵歌，是印度教的重要經(jīng)典，被佛教采用?！?