sho_d();李永校長問：“東方與西方對賞石文化有什么差異嗎？”劉傻子說：“我個人認(rèn)為，差異很明顯，東、西方民族在歷史和文化背景方面的顯著差異，東方賞石文化與西方賞石文化是分別經(jīng)歷了各不相同的發(fā)展道路而形成的，其內(nèi)容和特色在許多方面也截然不同?！碧粕f：“一般來說，東方賞石文化，比較注重人文內(nèi)涵和哲理，有比較抽象的理念和人格化的感情色彩，其觀賞主體(自然石種、天然石形)往往豐富多彩，甚至可隨心所欲、因人而異；而西方賞石文化，則比較注重科學(xué)和歷史的內(nèi)涵，有比較直觀、明確和科學(xué)的理念，其觀賞主體常以各種動植物化石和多姿多彩的礦物晶體與標(biāo)本為主?！?

王杰會長說：“劉傻子夢石教授到底是著名學(xué)者，對于詩文書畫奇石文化都有研究，東方賞石文化，實(shí)際上是華夏為代表的民族傳統(tǒng)文化，包括感情、哲理、信念和價值現(xiàn)，在現(xiàn)賞石領(lǐng)域中的反映與延伸；而西方賞石文化，則主要是某些科學(xué)、技術(shù)的基本知識在具觀賞價值的自然物(石頭)方面的展示和印證。”

王可博士問：“我認(rèn)為，華夏國是東方賞石文化的發(fā)祥地。”王杰會長說：“華夏國是在以自然奇石(而非石制品)為現(xiàn)貨對象的話動方面，中國歷史上有文字記載的，至少可追溯到3000多年前的春秋時期。據(jù)《太平御覽·闞子》載：“宋之愚人，得燕石于梧臺之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而觀焉?！逼鋵?shí)，遠(yuǎn)在此前的商、周時期(公元前二十世紀(jì))，作為賞石文化的先導(dǎo)和前奏——賞玉活動就已十分普及?！?

于張喜說，中據(jù)史料載：周武王伐紂時曾“得舊寶石萬四千，佩玉億有萬八”。而《山海經(jīng)》和《軒轅黃帝傳》則進(jìn)一步指出：黃帝乃我國之“首用玉者”。由于玉產(chǎn)量太少而十分珍貴，故以“美石”代之，自在情理之中。因此，中國賞石文化最初實(shí)為賞玉文化的衍生與發(fā)展?！墩f文》云：“玉，石之美者”，這就把玉也歸為石之一類了。于是奇石、怪石后來也常躋身寶玉之列而成了頗具地方特色的上貢物品。

劉傻子說，《尚書·禹貢》曾載：當(dāng)時各地貢品中偶有青州“鉛松怪石”和徐州“泗濱浮磬”。顯然，這些3000多年前的“怪石”和江邊“浮磐”都是作為賞玩之物被列為“貢品”的。很可能這就是早期的石玩，即以天然奇石(而非寶玉或石雕、石刻制品)為觀賞對象的可移動玩物。

他們路過一家奇石店，店主黃三認(rèn)識王杰會長，說：“王會長，請喝茶?！钡昀镉幸粋€茶室，茶室可以坐上七八個人，有一個電視。于是，劉傻子說：“請諸位坐下，我想演示隋唐、唐宋元明清時代的奇石文化?！?

說著，劉傻子從空間袋中取出投影儀，他邊講，具有圖文轉(zhuǎn)化功能的投影儀在視頻上播放出圖像。解說詞十分清晰——

公元六世紀(jì)后期開始的隋唐時期，是中國歷史上又一個社會經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮昌盛的時期，也是中國賞石文化藝術(shù)昌盛發(fā)展的時期。眾多的文人墨客，積極尋石、藏石、賣石、買時、賞石。天然奇石，最受青睞，大型體積的天然石，用于建造園林?！靶《媲烧摺弊鳛槭稚习淹妫蚍旁跁?、客廳里的臺案上，供人欣賞。

劉傻子對穿越號機(jī)器人手機(jī)說：“讓大家進(jìn)入夢幻境界?！碧站吧皆洪L、李永校長、權(quán)耀軍廳長、徐蘭總經(jīng)理、王杰會長、林正會長等一個個地進(jìn)入睡眠狀態(tài)。只見，他們這群人進(jìn)入了一個龐大的園林，里面擺設(shè)著各種奇石，一群人在觀賞一堆石頭。一個穿著古裝的青年走過來：“先生，你們是誰？穿的不是我們這個朝代的衣服。你們來找誰？”

傻子夢石說：“我們是穿越過來的現(xiàn)代人，所以穿戴與你們不一樣。我們是奇石愛好者，現(xiàn)在來觀賞一下藏石文化?！惫叛b青年說：“我明白了，你們是另一個星球來的現(xiàn)代人?！眽羰瘑枺骸澳銈冞@是什么朝代呀？這么多人玩石頭?！惫叛b青年說：“這是隋唐時期，賞石文化是一大特色，也開創(chuàng)了華夏賞石文化的一個新時期。他們在為石頭起名字，寫詩文贊美奇石，從而使天然奇石的欣賞更具有濃厚的人文色彩?！?