劉傻子說：“各道派的創(chuàng)始人曰祖師；各派傳道的首領(lǐng)稱之為宗師。真人通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。早期道教徒崇尚黃色，故世人根據(jù)道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。羽客亦稱“羽士”、“羽人”。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進(jìn)而專指道士。先生是道士的尊稱或謚號、賜號。居士是信奉道教的俗家信眾。”
沈聰明問，劉傻子，什么是方丈、監(jiān)院、知客、高功、道人、道長？”劉傻子說：“方丈是對道教十方叢林最高領(lǐng)導(dǎo)者稱謂，亦可稱“住持”。監(jiān)院亦稱“當(dāng)家”、“住持”。由指那些德高望重，主持齋醮法會的道士，是經(jīng)師的首領(lǐng)。道人是最初與方士同義，道教創(chuàng)立后，道人一詞曾專指道士。道長是今人對道士的尊稱。
林正會長說：“韓國的崔又基原來的武當(dāng)山的道人，后來加入韓國國籍，他的功夫高，人也十分囂張?，F(xiàn)在，武當(dāng)?shù)牡廊吮凰驍×耸鄠€?！标P(guān)空說：“傻子夢石，你是不是可以以武當(dāng)?shù)茏拥纳矸輰Ω端?。?
崔又基上臺，因為幾個道人都被他打敗。崔又基說，韓國太極拳申遺是真的，張三豐奉為太極拳的鼻祖，因為張三豐出生地是朝鮮地區(qū)。胡山說：“崔又基，你是胡說?！贝抻只魬?zhàn)胡山說：“我們來打一場如何?！?
崔又基的太極拳真是打得爐火純青，一個個的道人，都被他一個一個打倒。與胡山對上了，胡山被他打得節(jié)節(jié)敗退。
這個時候，已經(jīng)易容的劉傻子上臺，他與崔又基對上了，他模仿崔又基的一招一式，對上了二十多式，然后，劉傻子發(fā)威，最后，打得崔又基節(jié)節(jié)敗退，終于被劉傻子打翻在地。不防崔又基一個鯉魚打挺，站立起來，突然拿出一把武當(dāng)劍，林石手上也一瞬間多了一把峨眉神劍，連連抵擋了崔又基的劍。
劍是中華武術(shù)的重要組成部分，在中國傳統(tǒng)武術(shù)中有著很高的地位，為兵器中之神，有君子之風(fēng)。自古，行俠者佩劍而行，文雅高尚者佩劍，將軍統(tǒng)帥佩劍，由此可見劍是武術(shù)文化的精髓，是衡量功夫境界高深的尺碼。武當(dāng)派以劍術(shù)精妙而馳譽(yù)。武當(dāng)內(nèi)家劍學(xué)，遠(yuǎn)追真武。相傳真武大帝成道時，剖腹始練成飛劍，震動三界。
劍在道教中也有著重要的地位，在道教的法事活動中，“劍”是降妖伏魔的神物，在道教的傳承意識上，“劍”又代表著“法”。劍代表著正氣，代表著決心。年輕道人外出云游、師父會送他一把寶劍告誡他要緊記道教的風(fēng)范，不受一切拖累，若遇俗世牽掛，應(yīng)，當(dāng)機(jī)立斷斬斷塵緣，后來，劍成了道人外出云游的必佩之物。劍在道教中有著悠久的歷史，唐代時，有道教八仙之一、北五祖之一的呂洞賓被稱之為“劍仙”。
“南尊武當(dāng)，北崇少林”武當(dāng)、少林是中華武術(shù)的兩大門宗，威振江湖的武當(dāng)劍、少林棍自然成了武當(dāng)、少林南北功夫的代表武當(dāng)劍為輕兵器之類，其法以鉤、掛、點、挑、剌、撩、劈、為主，練習(xí)時要求劍隨身走，以身帶劍，應(yīng)用時要做到劍與身合，身與氣合，氣與神合。
雖然說，“一寸長一寸強(qiáng)?！钡质瘏s能夠靈活地應(yīng)對，只見崔又基的劍被一截一截地削短。崔又基說：“我們斗劍應(yīng)該用武當(dāng)劍?！蔽洚?dāng)山道長慕青遞給崔又基一把武當(dāng)劍，再遞給劉傻子一把武當(dāng)劍。
一瞬間，武當(dāng)劍十三勢：抽、帶、提、格、擊、刺，點、崩、攪、壓、劈、截、洗。全使遍，飛沙走石，勢如破竹，崔又基的劍被林石一劍擊飛。劉傻子正要用劍刺崔又基，慕青說：“請夢石大師手下留情?！?
慕青與崔又基曾經(jīng)是同門師兄弟，雖然說，這次比武不是生死比武，但是，為比武所傷，也是難免。何況，這崔又基沒有宣布用劍突然拔劍，已經(jīng)違規(guī)。
劉傻子也丟掉了手中的長劍，飛起一拳，擊中崔又基胸脯，崔又基感到像被巨石擊中，渾身散架一樣，滾下了比武臺，暈過去了。被趕過來的劉傻子喂下一粒明亮傻子藥丸，扎了三針，蘇醒過來。崔又基站起來，在劉傻子面前三鞠躬：“謝謝大師手下留情?！?
慕青知道，不能夠怪夢石鐵拳無情，如果夢石不是看見世界各國有嘉賓在場，他用拳頭可以廢了崔又基；比劍術(shù)時，他至少可以讓崔又基斷掉雙臂。不是劉傻子不懂得，砍掉了崔又基的手臂，免得崔又基以后會卷土重來，但是，用劍斬殺了崔又基，可能會導(dǎo)致更多的冤仇。
這個時候，林正這個會長對劉傻子刮目相看，慕青道長與永興長老也感謝劉傻子，為武當(dāng)山道教與少林寺掙回臉面。hh