任惠說，據(jù)統(tǒng)計，神農(nóng)架目擊“野人”已達360多人次，多數(shù)人見到“野人”活動形跡，其形態(tài)前額突出、全身披毛、半直立行走、個體高大，和人類形態(tài)相近差不多，大多為紅色、棕色、褐色。最近，神農(nóng)架林區(qū)紅坪鎮(zhèn)又有多人在夜晚近距離內(nèi)見到了“野人”。在板壁巖，有人多次發(fā)現(xiàn)過野人毛發(fā)、糞便、腳印、竹窩。腳印長24.5厘米，步履2.68米；毛發(fā)的表皮及髓質(zhì)形態(tài)細(xì)胞結(jié)構(gòu)均高于高等靈長目動物。

在鄂西北山區(qū)，歷代地方志中，都有“野人”出沒的記載。在神農(nóng)架一帶，目擊“野人”的群眾更上多達數(shù)百人。目擊者講述的情況中，有人看見“野人”在流淚，也有“野人”向“野人”拍手表示友好。歷史上，如戰(zhàn)國時代，偉大詩人屈原在《九歌·山鬼》詩中反映山鬼出沒的地方，正好是古代楚地，在屈原的故鄉(xiāng)附近，楚地就指湖北一帶?？梢姡焦沓鰶]的地方與“野人”活動的是一致的。神農(nóng)架山地是秦嶺、大巴山、巫山山脈匯合地區(qū)，是我國中部最大的山區(qū)，素有“中央山地”的稱呼。

于張喜說，唐代柳宗元也有“猩猩，人面，能笑，出蜀封溪山”的記載?？梢娚褶r(nóng)架的“野人”蹤跡確有一定的可信度。

劉傻子說，我到神農(nóng)架多次，見過野考奇人張金星，他自費在神農(nóng)架只身“野考”五年有余，有很多重大發(fā)現(xiàn)和理論證據(jù)，其親身經(jīng)歷都已是一部傳奇故事。《興山縣志》中描述的詭譎奇異的“山市”，甚至在神農(nóng)頂“時聞爆竹鼓角聲”，則給后世人留下了不解之謎。

文史作家張喜說，在遼闊的神州大地上，有關(guān)“野人”的傳說，也有著上千年的歷史，我國古代的書籍中曾有過許多關(guān)于野人的記載和描述，僅野人的外號和別名就有幾十種之多，如“山鬼”、“毛人”、“羆”、“擂”、“狒狒”等。當(dāng)然，人們很難判斷在眾多的民間傳說和民間神話中，哪些是純粹的信口開河，哪些是有根有據(jù)的事實。

科普作家劉傻子說，我國關(guān)于“野人”的記載大概是在春秋戰(zhàn)國時期，古書上曾這樣說過，周成王時，西南一相蕃國有人捉到一只狒狒（古代對“野人”的稱呼之一）獻給相蕃國國王。古書中對“野人”的描述與現(xiàn)代“野人”十分相像。

神農(nóng)架是一個原始神秘的地方。獨特的地理環(huán)境和區(qū)域氣候，造就了神農(nóng)架眾多的自然之謎?！耙叭恕薄谆瘎游?、珍禽異獸、奇花異草、奇洞異穴等無不給神農(nóng)架蒙上了一層神秘面紗。

“野人”之謎是當(dāng)今世界未被破解的四大謎之一。在當(dāng)今世界，許多國家和地區(qū)都曾發(fā)現(xiàn)過“野人”的蹤跡，而且不同地區(qū)的人們對其有著不同的稱呼，如北美和俄羅斯西伯利亞分別被稱為“大腳怪”和“沙斯夸之”。

沈聰明說，從秦始皇修萬里長城，逃跑的民夫躲進深山老林變成“野人”的傳說，到21世紀(jì)，神農(nóng)架周邊地區(qū)流傳的進深山雙臂套竹筒防“野人”的傳說，有許多的版本。

于張喜說，沈聰明，我真的服了你，居然能夠編出秦始皇與野人的瞎話。我問你，人類從何而來，是否與猴子、猩猩，還是類人猿有關(guān)。為什么21世紀(jì)的猴子等站起來不能變成人。

任惠說，這個課題一直是人類學(xué)家、遺傳學(xué)家關(guān)注的問題。華夏野考協(xié)會曾幾次組隊到神農(nóng)架進行科學(xué)考察，發(fā)現(xiàn)了大量“野人”的腳印、毛發(fā)和糞便。

目擊者中有公務(wù)員、學(xué)生、游客和農(nóng)民。他們對目擊物的描述基本相似：身材高大魁梧，面目似人又似猴，全身棕紅或灰色毛發(fā)，習(xí)慣兩條腿走路，動作敏捷，行為機警，有的還會發(fā)出各種叫聲。這和史書的記載及世界許多其它地方對“野人”的描述有驚人的相似之處。

劉傻子說，在遼闊的神州大地上，有關(guān)野人的傳說，也有著上千年的歷史，我國古代的書籍中曾有過許多關(guān)于野人的記載和描述，僅野人的外號和別名就有幾十種之多，如山鬼、毛人、羆。擂、狒狒等。當(dāng)然，我們很難判斷在眾多的民間傳說和民間神話中，哪些是純粹的信口開河，哪些是有根有據(jù)的事實。

于張喜說，我國關(guān)于野人的記載大概是在春秋戰(zhàn)國時期，古書上曾這樣說過，周成王時，西南一相蕃國有人捉到一只狒狒（古代對野人的稱呼之一）獻給相蕃國國王。古書中對野人的描述與現(xiàn)代野人十分相像。hh