禮部左侍郎心說你跟我拼專業(yè)，那不是找死嗎？他胸有成竹，侃侃而。

“中國禮之文化，起于夏商，興于周朝，鼎盛于漢唐，一脈傳承至今！”

日本和尚微笑道：“然唐之后，群雄爭霸，禮崩樂壞，至宋則只存其半。

遼金元輪流滅宋后，其半再失其半。至大明之時，中國文化，還能有多少留存？”

禮部左侍郎大怒：“中國文化，即使再怎么流失，也依舊是堂堂天朝上邦，正統(tǒng)原宗，豈是你個彈丸小國能置喙的？”

日本和尚淡然道：“這是文化之爭，不是比國家大小。禮興之時，周天子以幾百里之地，就可管控天下諸侯。

禮崩之后，秦一統(tǒng)天下，也不過二世而亡?？梢妵掖笮∨c文化是否正統(tǒng)，并無關(guān)系?！?

禮部左侍郎一時語塞，大聲道：“你巧舌辯，強詞奪理，可你身為使臣，不行使臣跪拜之禮，又是何禮法？”

日本和尚笑道：“自唐以來，皆未聞佛子需跪拜君王的。大明這些年雖崇道抑佛，也未聞有此禮法。

你如今要求我跪拜，就是不懂禮，你這樣的人都能當(dāng)禮部侍郎，我說中國文化流失，有何不妥？”

禮部侍郎一下蒙住了，他確實沒想到這一點。

按常規(guī)，僧人確實不需下跪，但他是個使臣，又是應(yīng)該下跪的，這確實是個矛盾啊。

嘉靖微閉著眼睛，眉頭微微挑起，顯然心中不悅。

但此時各國使臣眾多，日本使臣又是在講理，自己若直接翻臉，難免顯得理屈詞窮。

可日本國弄個和尚來規(guī)避使臣跪拜之禮，顯然是來者不善。若是讓他就此得逞，朕的面子往哪兒放

你說呢，師弟？

蕭風(fēng)接到了嘉靖的瞇縫眼中傳遞來的目光，向前走了一步，拱手為禮，微笑開口。

“這位大師，不知法號為何？既如此能善辯，想來在日本國內(nèi)也很有名聲吧？”

日本和尚眼睛一亮，目光直接跳過了禮部左侍郎，就像輕松解決一個小怪后，終于見到了boss一樣。

“這位想來就是蕭天師吧，久仰大名，貧僧三休?！?

蕭風(fēng)一愣：“不知此法名可有深意？”

三休點點頭：“家?guī)煻?，師祖一休，貧僧還有個徒弟四休，此次并未隨我前來。

因為擔(dān)心大明皇帝一怒之下殺了貧僧，故此留四休在家傳承貧僧衣缽。”

蕭風(fēng)啞然，這名字起得也太隨意了吧，不過他心里清楚，這和尚也可能是故意如此，是要激怒自己。

“原來是狂僧一休的門徒，難怪如此慧敏。只是大師既然擔(dān)心萬歲發(fā)怒，卻又一副找死的架勢，卻是為何呢？”

三休慨然道：“日本國以貧僧為使臣，出使中國之地，貧僧就有責(zé)任讓各國使臣明白，中國文化，早已不在中國，而在日本。

此舉必然會讓大明朝廷震怒，貧僧雖有使臣身份，想來也難逃一死。只是擔(dān)心死前不能盡，遺恨而已?！?

什么？這次不但嘉靖睜開了眼睛，朝中的文臣武將，連掃地的太監(jiān)都跳起來了！

太狂了，太他嗎的狂了！上次見到這么狂的人，那還是蕭風(fēng)剛出現(xiàn)的時候呢！你簡直比蕭風(fēng)還狂啊！

中國文化不在中國了？中國文化在日本了？你這放的是什么屁?。?

徐階也是勃然大怒，他上前一步：“萬歲，這狂僧藐視大明，不敬萬歲，且口出狂，無禮至極！

這皆因日本國內(nèi)生變，生出狼子野心，顯露無疑。臣以為當(dāng)責(zé)以廷杖，趕出大明！再問其他！”

徐階憤怒之際也沒忘了咬蕭風(fēng)一口，意思是萬歲你看，蕭芹一掌權(quán)，日本就變了，這都是蕭風(fēng)的錯！

痛打一頓，趕走這個無法無天的和尚，咱們坐下來再好好討論蕭風(fēng)該怎么承擔(dān)責(zé)任的問題吧！

嘉靖其實也氣得七竅生煙，但他注意到了蕭風(fēng)在微微搖頭，于是強忍著一口氣，不說話，等著看蕭風(fēng)怎么辦。

蕭風(fēng)笑道：“徐首輔，這卻不妥。三休已經(jīng)先說了，他連死都不怕，廷杖又有何用？

他說唯一擔(dān)心的是不能盡，心留遺恨，我們就真的不讓他說話了，那眾位使臣如何看待大明呢？

徐首輔既然之前建議萬歲將各國使臣都召來，此時就不該再說這種話，難道你想陷萬歲于不義嗎？”

嘉靖被蕭風(fēng)一提醒，頓時想起是徐階這廝主張把各國使臣都召進來的，現(xiàn)在眾目睽睽，自然不能下黑手。

若是只有自己人在場，朕先打飛這狂僧的屁股，再問其他！看看你辦的這叫什么事兒？

徐階也自知理虧，他本來就是想讓場面鬧大，讓嘉靖更生蕭風(fēng)的氣，也沒想到日本使臣是這么個混賬啊！

壓制住徐階后，蕭風(fēng)轉(zhuǎn)向三休：“大師，你說中國文化在日本而不在中國，可有憑據(jù)嗎？”

三休微笑道：“日本在盛唐之時，與中國交流最頻繁，也學(xué)得了最多的盛唐文化。

中國文化，興盛于唐朝，如今世界各地，仍多稱中國人為唐人，可見盛唐文化乃是中國文化的最高代表。

然盛唐文化在中國歷經(jīng)多個朝代后，已經(jīng)風(fēng)流云散，反而在日本得到了最完美的傳承。

無論衣冠服飾，禮樂文字，佛學(xué)武道，文采風(fēng)流，皆是如此，豈不都是證據(jù)？”

蕭風(fēng)微一沉吟：“大師所說四項，衣冠服飾，禮樂圖畫，佛學(xué)武道，文采風(fēng)流，可各舉一例嗎？”

三休對答如流：“日本今日之服飾，與唐朝侍女圖中一模一樣，反觀大明衣冠，則去之遠矣。此之一也。

日本今日之雅樂，素有唐風(fēng)，書畫大家，皆以唐為宗，反觀大明之樂，渾厚有余而典雅不足，大明書畫，也無盛唐風(fēng)范。

佛學(xué)自不必說，大明如今崇道抑佛，何如日本佛子遍地？武道雖各有千秋，但日本的唐手、唐刀流傳至今，大明反無其類。

至于文采風(fēng)流，日本無論朝堂民間，皆以詩詞見長，而大明文人，雖然也會詩詞，卻以科舉文章為先，高下立判??！”

這一番話說出來，滿朝文武竟然一時難以反駁，有去過日本的他國使臣，忍不住互相議論，顯然是覺得三休之，也并非全無道理。

蕭風(fēng)看著三休，心說不知芹哥是從各處淘來了這么個寶貝。他卻不知，蕭芹此時已占據(jù)半個日本，儼然是朝廷正宗。

這三休和尚從小飽讀詩書，幼年時即見過一休大師，得其親自點播，對唐朝文化推崇備至。

后來聽從大明回去的倭寇說起大明之事，深感中國人丟棄漢唐之風(fēng)，以至于變得昏庸腐敗，既生氣又開心。

這種感覺，大概就像一個人識幾個字，結(jié)果村里最有學(xué)問的秀才家忽然失火了，秀才和書都燒了，自己忽然就變成村里最有文化的人了。

三休聽說蕭芹來自大明，親自上門拜訪。蕭芹正是用人之際，對三休極為客氣，奉為上賓。

一番攀談后，三休對蕭芹的人品學(xué)識十分贊賞。蕭芹又給他灌輸了一番日本應(yīng)該放眼天下，萬國來朝的理念，讓三休更是十分向往。

此次出使大明，蕭芹給了三休十分重要的任務(wù)，并告訴三休，這個任務(wù)能不能完成，主要取決于你能不能擊敗大明朝堂中的蕭風(fēng)。

蕭芹表示，雖然蕭風(fēng)比自己略遜一籌，但也不是好對付的。只要擊敗了他，日本就占據(jù)了道德制高點，大明朝廷也很難再插手琉球之事了。

因此三休此時火力全開，見眾人啞口無，心中得意，微笑著看著蕭風(fēng)。

蕭風(fēng)也微笑著看著他，忽然道：“大師侃侃而談，這一番話，只怕不光是為了文化之爭，主要是為了琉球的歸屬吧。