人家擺好了鴻門(mén)宴，他這個(gè)主角不出現(xiàn)，這場(chǎng)戲怎么唱下去呢？

他的目光落到了面前的圓桌上，上方坐著的是陳瀚池和孔太翔，兩邊分辨是陳穎、孔舜和孔冷安，其他人則沒(méi)有資格落座，空了大半張桌子。

他十分自然地走到背對(duì)著房門(mén)的這一方坐下，瞬間一張桌子界限分明，楊梟一個(gè)人，面對(duì)著對(duì)面幾人。

孔太翔轉(zhuǎn)動(dòng)念珠的動(dòng)作未停，抬眸看過(guò)來(lái)，恰好和楊梟對(duì)視。

儒門(mén)體系之中，境界一直十分鮮明，一共四個(gè)境界：凡境，也被叫做“書(shū)生”，這個(gè)境界可以開(kāi)辟靈臺(tái)，接引浩然正氣，換算在道家也就是聚氣境；第二個(gè)境界是法境，也被叫“學(xué)士”，也是真正進(jìn)入了神通境，修煉出了靈臺(tái)文宮，也就是道家凝神境；然后是真境，也就是所謂的“大儒”，據(jù)說(shuō)進(jìn)入儒門(mén)這個(gè)境界之后，便可以將“規(guī)則”把握在一之間，可以通過(guò)浩然正氣在身體之內(nèi)編織出規(guī)則，出法隨，可以理解為俗稱(chēng)的“領(lǐng)域”，在其領(lǐng)域之內(nèi)，世界的所有規(guī)則都在其一之間，正所謂道家的通陰境。

至于儒門(mén)的最后一個(gè)境界，便是仙境，也就是所謂的“儒圣”。

可是在儒門(mén)歷史上，真正修煉到儒圣的人就和道家的合道境一樣，聽(tīng)過(guò)但沒(méi)幾個(gè)人見(jiàn)過(guò)。

至今也只有儒圣、禮圣、文圣三個(gè)而已。

在這個(gè)年代，儒門(mén)和道門(mén)一樣，都處于禮法崩壞靈力枯竭的末法時(shí)代，能修煉到大儒都算得上儒門(mén)第一等了。

哪怕是法境巔峰，都足夠開(kāi)宗立派了。

可楊梟從落座那一刻起，神機(jī)眼內(nèi)看到的便是這名老者身上洶涌浩瀚的浩然正氣。

他微微瞇眼：“還真是個(gè)學(xué)士?！?/p>