首先，凝聚烙印極其困難，需要將對(duì)應(yīng)的功法修煉到極為高深精純的境界。

蘇皓將《他化自在法》中關(guān)于“青帝長(zhǎng)生體”的部分，已然修煉到了當(dāng)前金丹初期所能達(dá)到的理論，耗費(fèi)了五個(gè)月時(shí)間瘋狂汲取海量木系本源，也僅僅讓混沌神樹的虛影初步顯現(xiàn)，距離玄龜烙印那種凝實(shí)如真、可隨時(shí)完美化形的程度，還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

顯然需要更多的時(shí)間沉淀、更深的道法感悟，乃至某些特殊的機(jī)緣催化。

其次，并非什么功法都有資格在這仙輪上留下烙印。

至少也需要是觸及大道本源的“圣法”級(jí)別，或者某些最頂級(jí)的、有直指混沌可能的“神法”傳承，其道韻與層次，才能引動(dòng)仙輪的共鳴，留下印記。

尋常的天功寶術(shù)，即便修煉到極致，恐怕也無(wú)法在仙輪上留下痕跡。

最關(guān)鍵的是，這九轉(zhuǎn)仙輪似乎是一個(gè)完整的、追求極致平衡與圓滿的體系。

如果不能將預(yù)設(shè)的九種功法全部修煉到一定程度，至少凝聚出相應(yīng)的基礎(chǔ)印記虛影（哪怕只是模糊的雛形），仙輪就無(wú)法達(dá)到“大成”境界，其整體結(jié)構(gòu)會(huì)處于一種不穩(wěn)定的“殘缺”狀態(tài)。

而仙輪不大成，他的修為境界便會(huì)受到根本性的制約，無(wú)法依靠單純的能量積累突破到金丹中期。

也就是說(shuō)，他必須齊頭并進(jìn)，同時(shí)修煉九種至高法門，不能有明顯的短板。

“如此看來(lái)，這九轉(zhuǎn)仙輪的修行思路，倒與我最初構(gòu)思的、集五行之力于一體的‘五德金丹’有異曲同工之妙，都是追求極致的平衡與包容。