倒是段秋雨以前聽(tīng)陳尋講解過(guò)一些相關(guān)內(nèi)容，越品味雙眸越亮，越覺(jué)得有道理，有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

陳尋繼續(xù)道：“人心思慮雜念眾多，又該如何返回到無(wú)思無(wú)慮的先天狀態(tài)，由人心變?yōu)榈佬模磕蔷褪窃谛纳舷驴喙Ψ?，時(shí)時(shí)刻刻守著自己的念頭，每一個(gè)念頭出來(lái)之后，就分辨念頭是善是惡，惡的要祛除，善的要發(fā)揚(yáng)光大。

這就是《道德經(jīng)》所說(shuō)的‘為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為’，惡的念頭損之又損，便能人心死，道心活。

這也是《易經(jīng)》所說(shuō)的‘寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故’，念頭越來(lái)越少，最終念頭消失不見(jiàn)，心靜到了極處，便是‘寂然不動(dòng)’，便能達(dá)到‘天人合一’的境界，就能‘感而遂通天下’，也就是通曉天地間所有道理。

所以王陽(yáng)明才說(shuō)天地間的所有道理，都由心上流出來(lái)。”

課堂里鴉雀無(wú)聲，一片寂靜，都被陳尋這番驚世駭俗的論給驚呆了。

就連呂錦鋒都長(zhǎng)大了嘴，露出難以置信的神色，心中掀起了驚濤駭浪，愣愣的忘了反駁，又或者說(shuō)，他壓根不知道該怎么反駁。

只聽(tīng)陳尋最后總結(jié)道：“王陽(yáng)明有詩(shī)云，‘無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物’，在心上用功，祛除惡的念頭，發(fā)揚(yáng)善的念頭，就是‘格物’。

惡的念頭越來(lái)越少，動(dòng)心起念皆是善，就是‘致知’，通過(guò)在心上‘格物致知’，最終人心死，道心活，與天地合其德，與日月合其明，達(dá)到‘天人合一’的境界。